《太陽(yáng)照常升起》接受美學(xué)探究

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1、《太陽(yáng)照常升起》接受美學(xué)探究［摘要］本文以接受美學(xué)理論為理論依據(jù)，以海明威經(jīng)典小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》為文本，介紹接受美學(xué)在文學(xué)批評(píng)中的應(yīng)用，及接受美學(xué)為文學(xué)批評(píng)所補(bǔ)充的新標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)中不可忽視讀者的巨大作用，作者的創(chuàng)作應(yīng)與讀者的審美再創(chuàng)作相互結(jié)合和影響。［關(guān)鍵字］接受美學(xué)；期待視野；不確定點(diǎn)；共鳴文學(xué)作品的接受研究是以接受美學(xué)理論為依托，以讀者為中心，通過(guò)對(duì)文學(xué)作品、作者及讀者三要素之間關(guān)系的研究，從而對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行文學(xué)批評(píng)。筆者希望本文中對(duì)海明威經(jīng)典著作《太陽(yáng)照常升起》的接受研究能夠?qū)ψ骷以趯?xiě)作上和讀者在閱讀中給予雙方一定的啟示。1、

2、接受美學(xué)接受美學(xué)起源于20世紀(jì)60年代的德國(guó)，并在70年代逐步完善從而成為那一時(shí)期德國(guó)最為重要的理論派別。真正啟蒙接受美學(xué)的應(yīng)當(dāng)是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的理論家赫爾德。他先后在他的著作《關(guān)于現(xiàn)代德國(guó)文學(xué)片段》以及《欣賞趣味衰落的種種原因》兩篇文章中提出“人類(lèi)對(duì)于時(shí)代的依賴性”的觀點(diǎn)并闡述了“欣賞趣味變遷的規(guī)律”，這無(wú)疑為當(dāng)代接受理論體系形成指引了方向。當(dāng)代接受美學(xué)的兩個(gè)代表人物是堯斯和沃?伊瑟，他們并稱為接受美學(xué)的“雙子星座?！眻蛩沟难芯可钍艿聡?guó)哲學(xué)家迦達(dá)默影響，在對(duì)迦達(dá)默的闡釋學(xué)進(jìn)行完善的同時(shí)，創(chuàng)造出了一套自己的接受美學(xué)體系。伊瑟的接受美學(xué)主張

3、除受迦達(dá)默闡釋學(xué)的影響外，最主要的靈感啟迪來(lái)自于波蘭哲學(xué)家羅曼?英伽頓的現(xiàn)象學(xué)。伊瑟的接受美學(xué)主張首次發(fā)表于1969年在康斯坦茨大學(xué)的就職演說(shuō)《文本的提示結(jié)構(gòu)一一不確定性作為文學(xué)散文中的影響條件》一文中。本文將以海明威的《太陽(yáng)照常升起》為文本，運(yùn)用堯斯和伊瑟的接受美學(xué)主要觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)一步分析文學(xué)接受過(guò)程中作家、作品與讀者三者間的關(guān)系。2、《太陽(yáng)照常升起》中的“期待視野”"期待視野”是堯斯接受美學(xué)理論中的重要概念?！捌诖曇啊笔俏膶W(xué)接受活動(dòng)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。此概念起初是從德國(guó)社會(huì)學(xué)家卡爾?曼海姆處引入接受美學(xué)中來(lái)的，就其意義而言，“期待視野”是迦達(dá)默所

4、闡述的“視野”概念的繼承與發(fā)揚(yáng)。迦達(dá)默定義“視野”為眼界。他將這一概念分為兩個(gè)系統(tǒng)：一是與作者有關(guān)的視野，是定數(shù)；二是與讀者有關(guān)的視野，是變數(shù)。并認(rèn)為兩者相互作用。堯斯認(rèn)為，“期待視野”是讀者接受之前的知識(shí)準(zhǔn)備，包括書(shū)本知識(shí)和生活知識(shí)，也包括讀者作為生物的和社會(huì)的存在的各種條件。筆者認(rèn)為“期待視野”就是以讀者為中心，指讀者在閱讀中對(duì)于文本的估計(jì)與期盼。正如堯斯所分析的那樣，讀者的"期待視野”是隨著時(shí)代的變遷和人自身的變化而改變的，因此文學(xué)批評(píng)以及審美原則需要根據(jù)“期待視野”的變遷角度來(lái)不斷的調(diào)整，這樣才能符合文學(xué)歷史發(fā)展和變化的客觀規(guī)律。筆

5、者將“期待視野”這一概念運(yùn)用到《太陽(yáng)照常升起》這一文本中加以分析，來(lái)驗(yàn)證此概念的有效性。閱讀《太陽(yáng)照常升起》這一文本時(shí)，讀者會(huì)有一種感受，那就是文中所提到的男性角色似乎缺少了男性的陽(yáng)剛氣概：杰克在戰(zhàn)中受傷而喪失了性功能，他極度地自卑，因而他無(wú)奈地放棄了對(duì)博萊特的追求，但這種無(wú)奈之舉并沒(méi)有使他得到解脫，他對(duì)博萊特的愛(ài)反而始終折磨著他；博萊特的未婚夫邁克在面對(duì)博萊特?cái)?shù)次的不忠行為后，并沒(méi)有斥責(zé)或毅然離開(kāi)博萊特，而是終日借助酒精來(lái)麻醉博萊特所帶給他的羞恥感；文中的另一男性角色科恩，他在追求博萊特之前曾被弗朗西斯（科恩的情人）“控制”了三年之久，當(dāng)

6、科恩遭到博萊特的拒絕后，并沒(méi)有鼓起勇氣放下對(duì)博萊特的感情，而是無(wú)休止地糾纏博萊特，他的行為遭到了眾人的排斥，此時(shí)的他已喪失了他男性的尊嚴(yán)。這些男性角色所暴露出的無(wú)奈、懦弱和消極使讀者在閱讀中產(chǎn)生失望情緒，同時(shí)也期望具有"硬漢”氣質(zhì)的男性角色出現(xiàn)。海明威在文中適時(shí)地安排了佩德羅?羅梅羅這個(gè)男性角色。羅梅羅的出場(chǎng)就使讀者眼前一亮：他是一個(gè)19歲的少年，有著令男人都覺(jué)得英俊的面容，他的斗牛技藝為旅店老板蒙托亞所稱贊。斗牛場(chǎng)外羅梅羅是一個(gè)溫文爾雅、風(fēng)度偏偏的陽(yáng)光少年；斗牛場(chǎng)上羅梅羅是自信、果敢的英雄。羅梅羅總是處在公牛地帶的從容鎮(zhèn)定、技藝嫻熟表演不

7、僅贏得了博萊特的愛(ài)慕，也帶給觀眾們悲劇性的刺激。羅梅羅這一角色恰好滿足了讀者們期待具有陽(yáng)剛之氣的“硬漢”形象出現(xiàn)的“期待視野”。作家在構(gòu)思時(shí)充分考慮到了讀者的“期待視野”，因此從最初的創(chuàng)作開(kāi)始就在無(wú)形中與潛在的讀者產(chǎn)生互動(dòng)，這種互動(dòng)在讀者的閱讀中體現(xiàn)在極大地引起了讀者的閱讀興趣，在文學(xué)評(píng)論者評(píng)論的過(guò)程中體現(xiàn)在為文學(xué)批評(píng)建立了一套獨(dú)特的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。3、《太陽(yáng)照常升起》中的“不確定點(diǎn)”“不確定點(diǎn)”概念是伊瑟針對(duì)英伽頓以現(xiàn)象學(xué)為依據(jù)對(duì)文本入手研究的補(bǔ)充。伊瑟提出一切文學(xué)文本中都存在“不確定點(diǎn)"的觀點(diǎn)。他指出文學(xué)文本既不能用生活世界中的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，也不

8、能完全用讀者的經(jīng)驗(yàn)來(lái)衡量，這種文本與現(xiàn)實(shí)的不一致，使文學(xué)文本產(chǎn)生了某種''不確定性”，這種“不確定性”又稱“文本的提示結(jié)構(gòu)”。在研究過(guò)程中，伊瑟引用了英伽達(dá)在分析文本時(shí)所采用的“