論_五號屠場_中的狂歡化敘事

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1、【文藝評論】·總第454期·論《五號屠場》中的狂歡化敘事□蘇鳳（中國戲曲學(xué)院，北京100071）摘要：美國后現(xiàn)代主義作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特在其文本《五號屠場》中，通過描述戰(zhàn)爭的瘋狂屠殺、主人公比利的時空穿梭和比利周圍的各色人等本性的盡情釋放，體現(xiàn)了巴赫金狂歡化理論中的廣場理論、加冕與脫冕、矛盾之美和褻瀆圣物等方面。這種狂歡化敘事風(fēng)格與后現(xiàn)代主義精神相契合，揭示了人類社會荒誕性和非理性的主題。關(guān)鍵詞：狂歡化；庫爾特·馮內(nèi)古特；《五號屠場》；死亡；新生〔中圖分類號〕I106〔文獻標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1003－6547（2011

2、）07－0126－03巴赫金的狂歡化理論認(rèn)為：狂歡節(jié)文化是一種全民參一、狂歡的屠場與屠殺與性的廣場式活動，它沒有邊界，人們無論高低貴賤都可街道和廣場是狂歡節(jié)的重要場所，在狂歡節(jié)，人們走上以自由地參與其中；它是一種與現(xiàn)實生活相平行卻并不交街道和廣場跳舞游樂，而在文學(xué)中，狂歡廣場的含義得到了融的游戲式方式，有別于真正的現(xiàn)實生活，其本質(zhì)在于顛進一步的擴展。文學(xué)作品中可能出現(xiàn)的場所，“大街、小酒覆與消解現(xiàn)實生活的種種規(guī)則；由于取消了等級和特權(quán)，館、澡堂、船上甲板”以及其他的活動場所，只要能成為形狂歡節(jié)便呈現(xiàn)出一種人人平等、眾生喧嘩

3、的奇特景象，插形色色人們相聚和交際的地方，都會“增添一種狂歡廣場的科打諢、俯就和粗鄙等活動成為人與人之間正常的交往活意味”（北岡誠司282）?？駳g節(jié)上，人們聚集到一起嬉鬧、動；狂歡節(jié)作為一種慶典，它有自己的儀式，這個儀式的游樂，盡情地唱歌跳舞，釋放生命的激情，充滿節(jié)日的歡樂核心就是給國王（小丑）加冕和脫冕，主人公的身份在國氣氛。歐洲的狂歡節(jié)文化是以酒神崇拜為中心的，因為酒神王和小丑之間進行戲劇性換位，體現(xiàn)了交替與變更的精神；狄俄尼索斯能給人們帶來力量、喜悅和豐收。每年豐收的人這種笑文化具有深刻的雙重性，是怪誕離奇與悖謬矛盾

4、的們都會向酒神進貢并且奉上歌舞表演?！段逄柾缊觥返母睒?biāo)結(jié)合，蘊含死亡與新生的要素。“狂歡化的形式可以是復(fù)題“兒童的圣戰(zhàn)———與死神的義務(wù)之舞”，描寫的卻是一群雜多樣的，然而其本質(zhì)卻是共同的：它以狂歡式的世界感天真無邪的兒童十字軍與死神共舞。這里也寫舞，卻不再是受、烏托邦的理想、廣泛的平等對話精神、快樂的相對性、歡快的，而是時刻都會讓人喪命的殘酷的戰(zhàn)爭之舞?！拔逄栯p重性為基礎(chǔ)的。”（夏忠憲79）屠場”更意味著所謂的“正義”戰(zhàn)爭卻荒謬地把一個個無辜美國后現(xiàn)代主義作家?guī)鞝柼亍ゑT內(nèi)古特（1922－2007）的“娃娃”都卷入戰(zhàn)爭這個

5、屠宰場。在戰(zhàn)場上，這些孩子如的代表作《五號屠場》（Slaughterhouse－Five，1969）講述同被屠戮的動物一樣，每個人面對自己將要被屠殺的命運卻了主人公比利在二次大戰(zhàn)前后的生活經(jīng)歷。以配鏡為生的無能為力，完全任人宰割。與狂歡的人們自發(fā)自愿地走上街比利應(yīng)征入伍，在軍隊和戰(zhàn)場上他歷經(jīng)了千辛萬苦，親眼頭廣場游樂跳舞不同，小說的舞蹈是與死神的“義務(wù)”之目睹了法西斯的種種暴行和盟軍對德國的不設(shè)防城市德累舞。兒童十字軍的孩子們作為個體沒有選擇的權(quán)利，對于自斯頓的轟炸。戰(zhàn)后，比利作為戰(zhàn)俘重新回到美國，卻在一己的生命無從把握。

6、酒神給人們帶來喜悅、豐收，這里“兒次空難后，得了精神分裂癥。他時常穿梭于特拉法瑪多爾童的圣戰(zhàn)”卻充滿著血腥、罪惡、殘酷，被毀滅的不僅僅是星球和地球，生活在現(xiàn)實和夢幻之中，奔馳于過去、現(xiàn)在城市，還有一個個“娃娃”。在“五號屠場”，沒有正義與邪和將來之間。小說展現(xiàn)了一幅光怪陸離的后現(xiàn)代主義狂歡惡，沒有敵我，也沒有勝利或失敗，所有被卷入的人都經(jīng)歷圖景：狂歡一般的戲劇性夸張風(fēng)格、如狂歡節(jié)上的小丑般著一場前所未有的“瘋狂的屠殺”。怪誕悖謬的人物形象、主人公匪夷所思的時空旅行等?？駳g化的生活是一種有別于現(xiàn)實且與現(xiàn)實不相交融的游《五號屠

7、場》打破了人們常規(guī)的閱讀期待，帶給讀者閱讀的戲式生活，但它卻是一種更為本真的生活，其本質(zhì)在于顛覆“狂喜”，同時小說紛繁復(fù)雜的內(nèi)容也營造了一種“狂歡化”與消解。在《五號屠場》中，狂歡的廣場變成了屠殺的戰(zhàn)的效果。小說《五號屠場》的敘事表現(xiàn)了巴赫金的廣場理場，節(jié)日的嬉戲游樂變成了戰(zhàn)爭的瘋狂屠戮。人類的現(xiàn)實處論、加冕與脫冕及矛盾之美與褻瀆圣物理論。境似乎凝定在一個二維的瞬間，作者鋪排了從古到今、從殘［收稿日期］2011－03－31［作者簡介］蘇鳳（1980－），女，山東濰坊人，中國人民大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士研究生，中

8、國戲曲學(xué)院英語講師，主要從事英美文學(xué)和西方文論研究。理論界2011第7期126·總第454期·【文藝評論】酷戰(zhàn)爭到日常人生的一系列災(zāi)難的狂歡式盛宴，既有所多瑪聽到他們在說話，“這聲調(diào)在他聽起來就好像耶穌的朋友們和蛾摩拉的古老傳說，又有二戰(zhàn)德累斯頓的毀滅，還有用人把他遭受摧殘的身軀從十字架上卸下來時使用的