傳承優(yōu)秀的江西民俗文化

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1、傳承優(yōu)秀的江西民俗文化壬田初中李健摘要：加強新農(nóng)村文化建設(shè)，需要繼承、發(fā)揚優(yōu)秀的民俗文化，這是建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村的重要途徑。從江西優(yōu)秀的民俗文化入手，從四個方面分析優(yōu)秀民俗文化對于建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要作用。關(guān)鍵詞：江西民俗文化；和諧；新農(nóng)村建設(shè)社會主義新農(nóng)村已經(jīng)成為全社會的共識，全國人民正在積極行動起來，投人到社會主義新農(nóng)村建設(shè)之中，建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化是其主要內(nèi)容之一。認(rèn)識民俗文化的特色，研究民俗文化的范型和規(guī)律，保護和傳承民俗文化，對于新時期建設(shè)社會主義新農(nóng)村具有重要的作用。本文即以

2、江西民俗文化為例，討論民俗文化與建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)系。一、傳承民俗文化是社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要途徑民俗文化形成于本民族祖先，帶有本民族的色彩。文化的時代性和民族性，在民俗文化方面表現(xiàn)得最為鮮明，例民族節(jié)俗、民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文、民間傳唱、忠孝觀念之類等。民俗文化是隨著社會歷史的發(fā)展應(yīng)運而生的，對各民族整體文化的形成都起過積極作用。自古存在過的、曾經(jīng)是合理的民俗，對社會習(xí)俗、地理環(huán)境都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。中國各民族在長期的歷史發(fā)展中,形成了各自優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。民俗文化在長期的形成過

3、程中，必然包含有積極和消極成分，汲取民俗文化中對社會有用的、積極的成分，揚棄消極的、落后的習(xí)俗,也是民俗文化進一步發(fā)展的必耍。特別是在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，這一點顯得尤其突出。江西千百年來形成了獨特的贛鄱文化母體，在這個母體文化的大系統(tǒng)下還包含具有地域性的子文化系統(tǒng)，如：得陽文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化、贛南客家文化等。從對社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要作用的角度看，還包括有：江西的銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化等，各自構(gòu)成了相對獨立的系統(tǒng)。傳承、保護民俗文化恰恰是寓發(fā)展于

4、保護之中，寓保護于發(fā)展之中，而且是一種可持續(xù)的發(fā)展。二、傳承優(yōu)秀民俗文化是建設(shè)和諧社會主義新農(nóng)村的迫切要求建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村不僅需要完善的法規(guī)和制度，還應(yīng)該利用傳統(tǒng)的民俗文化。民俗文化作為人類文化意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中最底層的文化，本身就帶有穩(wěn)定及和諧的特質(zhì)，一直是維持社會和諧的不可缺少的因素，在建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的過程中同樣可以發(fā)揮更重要的作用。民俗是一種文化意識形態(tài)，民俗是文化與生活的結(jié)合體。它從人類社會生活中產(chǎn)生，又與現(xiàn)實生活混合一體，并逐漸成為一種具有傳統(tǒng)意義的社會生活方式，群體生活習(xí)慣的

5、一個組成部分。民俗要求其所影響下的人們行為一致，統(tǒng)一，讓同一民俗區(qū)內(nèi)人們的社會生活變得有規(guī)律，有秩序。我們其至可以這樣說，民俗生活就是和諧生活，祥和的生活，安全的生活。因此，建設(shè)和諧的社會主義新農(nóng)村要求傳承優(yōu)秀的民俗文化，優(yōu)秀的民俗文化對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有著巨大的促進作用。三、挖掘優(yōu)秀民俗文化精髓，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村文化的資源保障民俗文化作為社會生活現(xiàn)象，是由族群成員共同認(rèn)可的心愿凝聚而成的，群體心愿的一致，形成了民俗特有的凝聚力，這凝聚力使民俗具有向心功能。民俗流傳越深廣，群體凝聚組合力就越

6、強，民俗向心力也越大。贛文化當(dāng)中有著最積極意義的儒家文化，對江西人精神世界有著無與倫比的影響。中國的傳統(tǒng)文化以儒學(xué)為核心，而兩宋創(chuàng)立理學(xué)的代表者朱熹、陸九淵都是江西人。由于江西受儒學(xué)、道家張?zhí)鞄?、理學(xué)的影響更直接、更深遠(yuǎn)，使得江西人具有獨特的人文精神：1.文節(jié)高昂的愛國情操。幾千年來，江西的愛國主義志士層出不窮，徐孺子、陶淵明、胡鈴、洪皓、江萬里、文天祥，這一系列的歷史人物，以高尚的愛國主義精神，感染、激勵著后人。2.尊師重教、喜文好學(xué)。六朝以來，江西就有倡學(xué)敬教的風(fēng)氣。此后數(shù)千年，辦學(xué)之風(fēng)愈盛，

7、蔚然成為贛文化的一大景觀。據(jù)統(tǒng)計，宋、明兩代，江西書院就有528所，著名書院數(shù)十余家。江西歷來出人才，兩宋、明朝是江西人才出現(xiàn)的鼎盛時期。亡到今天，臨川、吉安仍是著名的才子之鄉(xiāng)，每年培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀人才。3.敦厚質(zhì)樸、崇實達理，是江西人普遍的性格特征，埋頭苦干,已成為江西人的基本民俗。陶淵明鄙夷功名利祿的高遠(yuǎn)志趣和守志不阿的高尚節(jié)操，對理想世界的追求和向往；王安石性情耿亡、居官清廉正直、為扭轉(zhuǎn)國家積貧積弱而銳意執(zhí)行的改革；湯顯祖執(zhí)守人生高義、高舉理想的人性追求的大旗，這些先賢的事跡都已經(jīng)深深影響著

8、江西人的精神。這種精神在建設(shè)社會主義的新時期，必將為江西人提供開拓進取、大膽創(chuàng)新的精神源泉。社會主義的新農(nóng)村是集千百年農(nóng)村形態(tài)的最高理想、反映農(nóng)村形態(tài)的最美好愿望，它應(yīng)該是幾千年農(nóng)村文明、民俗文化優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上開出的絢麗之花。四、發(fā)揮優(yōu)秀民俗文化中消解矛盾的功能，是建設(shè)社會主義和諧新農(nóng)村的有效手段民俗是一種帶有規(guī)范力量的文化，其力量不可小視，在今天社會生活中人們依然尊崇傳統(tǒng)民俗，就是民俗文化正在依舊釋放的能量。在一定的民俗區(qū)內(nèi)，民俗文化會使得人群互相監(jiān)督民俗的實施情況，人人都處在別