從“三打白骨精”看悟空多變的性格

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1、從“三打白骨精”淺析悟空性格摘要：孫悟空作為《西游記》的主要人物之一，一向以矛盾復(fù)雜的性格，成為眾多學(xué)者的研究對象。本文，主要從“三打白骨精”之難淺析悟空性格。而在這一難中，他表現(xiàn)出的性格是雙向的，既有其“人性”的一面，但也有改不了的“猴性”。關(guān)鍵詞：悟空淺析性格在吳承恩的作品《西游記》中，有那樣一個形象總是游走在書中的每一個情節(jié)，哪里有不平，哪里就有他；他是救苦英雄，也是造難好手；他善良仗義，卻也心狠手辣……。他就是齊天大圣孫悟空，他的性格是復(fù)雜多變的。在“三打白骨精”之難中，我們不難看出他復(fù)雜的性格特征。桀驁不馴的野猴子“江山易改，稟性難移”。他是

2、一只天地石猴，他的天性就是“野”的，他受不了束縛與管制，所以總是要求師傅學(xué)松箍咒，好讓他隨心所欲地做自己想做的事。盡管他已經(jīng)皈依佛門，但他本性中那種桀驁不馴的性格總會不時地表現(xiàn)出來，在“三打白骨精”這一難中表現(xiàn)得也是非常突出的。由于師傅“肉眼凡胎”，錯將妖精當(dāng)菩薩，悟空火眼金睛識破，并一棍將其打死，師傅責(zé)怪悟空是在錯殺好人家女子，再加上八戒的攛掇，要趕走悟空，不過幸好猴子伶牙俐齒，將師傅說服讓自己留下，并承諾“再不敢了”。但猴子終究是猴子，師傅不讓我打，我偏要打，不然師傅被抓去了又得費勁力氣去救了，因此第二次、第三次，他一樣照打不誤。我想這都是情理之中

3、的，不然，孫猴子也就不能稱其為猴子了。很多學(xué)者認為，自從孫悟空踏上取經(jīng)之路，就在一步步喪失他的本性，但我覺得這是他成熟的過程，他不在是那只完全沒有負擔(dān)的猴子了，也不再只是注重個人享受的猴子了，他身上也擔(dān)負起了神圣的職責(zé)——取經(jīng)救苦救難。因此，他那桀驁難馴的性格只是有了收斂，他本性中還是有著那一股子野性的，且貫穿全過程。堅持真理的美猴王其實，“三打白骨精”在顯示悟空桀驁不馴的同時，還透漏著他堅持真理的執(zhí)著精神。他充分相信自己的火眼金睛，并懷著不把妖精消滅誓不為猴的決心，即使遭到師傅和師兄弟的誤解，他仍然堅持——禍害東西一定得消滅。所以，他寧愿頂著被念緊箍

4、咒的疼痛及被師傅逐出師門的危險也要將妖孽徹底擊敗。這樣一種難得的堅持就是這樣在一只猴子身上上演的。重情重義的好徒弟“三打”之后，唐僧終于大怒，將悟空逐出師門，并放下狠話“如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”悟空于是黯然離去?？汕傻氖俏蚩談傠x開，剩下的師徒三人在黑松林又遇上了妖魔，將沙和尚和唐僧擄去了，連白龍馬也為救二人受傷了。呆子豬悟能在白龍馬的指點下才來到花果山請悟空出山相救。其實悟空“身在曹營心在漢”，他在花果山享樂的同時，也在惦念著唐僧的安危，所以，面對八戒“虛情假意”的問候，他便罵道：“你個好打的夯貨，你怎么還要囂？我老孫身回花果山，心逐取經(jīng)僧…

5、…”我想，他此時已是忘記自己被師傅逐出師門了，他不恨師傅不相信自己，也不怪師傅不識妖精，只是擔(dān)心他的安危，所以，我相信就算八戒不激他，他一樣會挺身而出，搭救唐僧的。在他心中，師傅于五指山的搭救之恩是永不能報的，他已經(jīng)將師傅視為自己的再生父母，并打算一直保護他，直至功德圓滿。悟空就是這樣一個重情重義、以德報怨之人。好強沖動的孫大圣不可否認，一向呆頭呆腦的豬悟能的一招“激將法”的確更堅定了悟空前去搭救師傅的決心。悟能也就正是抓住了悟空好強沖動的性格，才用此法的。悟空一聽到八戒胡謅說妖精要“剝了他的皮，抽了他的筋，啃了他的骨頭，吃了他的心！——饒他猴子瘦，我

6、也打他剁鲊著油烹”，悟空這下就再也按捺不住了，氣得抓耳撓腮，暴跳如雷，恨不得馬上將妖怪撕個粉碎。再想當(dāng)年大鬧天宮啊，十萬天兵天將都奈何不了他，最后被抓去煉丹，出來之后還一怒之下打翻煉丹爐，造就了八百里火焰山，結(jié)果是為自己取經(jīng)之途增添挫折罷了，我想這就是“沖動的懲罰”吧。我在想：難不成“猴急”就是由此而來？不管怎樣，悟空將他猴急的本領(lǐng)是發(fā)揮得淋漓盡致的，也是表現(xiàn)得有聲有色的?？傊?，僅從“三打白骨精”這一章中，我們就看到了悟空善良溫順的一面，也看到了他好強沖動、野性難馴的一面。但其實這些都還只是他性格的一小部分，他矛盾復(fù)雜的性格在整部作品中描繪得更加具體生

7、動，我們這里就不做具體研究了。參考文獻：吳承恩《西游記》，人民文學(xué)出版社2007年