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1、伊朗電影中角色視覺表征探究［摘要］近些年，伊朗電影因其質(zhì)樸的影像和深厚的文化內(nèi)涵頻頻獲得國(guó)際大獎(jiǎng)，而伊朗電影中的角色造型是其中不可忽視的重要原因。伊朗電影角色不僅僅是純粹的視覺符號(hào)，而且在再現(xiàn)和表述現(xiàn)實(shí)世界的過程中被賦予了深層次的意義。［關(guān)鍵詞］伊朗電影角色造型視覺表征doi:10.3969/j.issn.1002—6916.2012.19.009一部?jī)?yōu)秀的電影應(yīng)該兼具藝術(shù)與文化雙重含義，應(yīng)該是兩者的結(jié)合。伊朗電影頻頻在國(guó)際上獲獎(jiǎng)，不僅僅是因?yàn)槠湓诤艽髮用嫔戏从沉艘晾实拿褡逦幕?，而且與電影中的角色造型
2、設(shè)計(jì)密不可分。本文試圖在視覺文化語(yǔ)境中讀解伊朗電影，對(duì)電影中角色的視覺表征進(jìn)行探析，力求能揭示出視覺符號(hào)與意義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！?、概念界定“視覺表征”可以是一個(gè)名詞，即對(duì)現(xiàn)實(shí)世界再現(xiàn)和表現(xiàn)的符號(hào)；同時(shí)也可以是一個(gè)動(dòng)詞，即視覺符號(hào)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界再現(xiàn)和表述的過程。視覺表征是對(duì)以視覺符號(hào)為中介進(jìn)行的意義的各種現(xiàn)象的研究?？冢莨P者認(rèn)為伊朗電影中角色的視覺表征指的是伊朗電影將各種角色造型作為中介來傳播意義。電影中的角色雖然是對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的再現(xiàn)，但是絕對(duì)不是一對(duì)一的反應(yīng)，角色的意義在多個(gè)層面出現(xiàn)，不管多么忠實(shí)的記錄，觀
3、者仍然可能產(chǎn)生完全不同的解讀?；诖耍P者認(rèn)為重要的不是對(duì)角色本身的研究，因?yàn)榻巧皇菃渭兊囊曈X符號(hào)，而是應(yīng)該探索角色是如何表現(xiàn)意義的。二、伊朗電影中的角色形象：兒童與婦女伊朗電影中對(duì)兒童和婦女的關(guān)注尤為明顯，很多伊朗電影都將敘事聚焦定為兒童與婦女，這使得兒童與婦女成為了伊朗電影中很有意義的視覺符號(hào)，不僅表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)弱勢(shì)群體的人文關(guān)懷，而且把這兩個(gè)視覺符號(hào)與伊朗的民族文化和社會(huì)現(xiàn)象相聯(lián)系，使伊朗電影中的角色形象真正成為了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界再現(xiàn)和表述的符號(hào)，成為了進(jìn)行意義交流的中介。馬吉德?馬基迪導(dǎo)演的《小鞋子
4、》是一部典型的伊朗兒童電影，他通過孩子們的視角來展現(xiàn)底層百姓生活的世界，整部影片的基調(diào)充滿了苦澀卻夾雜著甜蜜的溫情。兄妹兩尤其是哥哥阿里是影片的絕對(duì)主角，講述了哥哥阿里不小心將妹妹唯一的一雙鞋子弄丟，家庭貧困的兄妹倆只能長(zhǎng)期共穿一雙鞋，阿里報(bào)名參加長(zhǎng)跑只因?yàn)榧拒姇?huì)得到一雙鞋子，拼命想獲得季軍的阿里最后一不留神得了第一名，與新鞋擦肩而過。在這樣一個(gè)情節(jié)略顯貧乏的故事中，我們卻真切地感受到了兄妹倆天真無邪、善解人意的美麗心靈，感受到了阿里的父親勇敢面對(duì)貧窮并且辛勤工作來讓自己的親人生活得好一些的那份堅(jiān)強(qiáng)與
5、擔(dān)當(dāng)，這些也正是整個(gè)伊斯蘭民族優(yōu)秀的品質(zhì)，他們勤勞、樸實(shí)、善良、隱忍，導(dǎo)演通過《小鞋子》真正要表達(dá)的也是伊斯蘭民族優(yōu)秀的文化。在影片中，阿里和莎拉成了伊斯蘭民族中雖然貧窮但是善良、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的兒童的代名詞。從某種意義上說，影片正是通過孩子的視野和孩子的體認(rèn)柔化了貧窮與苦難的圖景，將第三世界普遍的苦難轉(zhuǎn)移為孩子的內(nèi)心體驗(yàn)。[2]在題材的選擇上，馬吉德?馬基迪避開了政治、社會(huì)、宗教等種種有可能與審查制度發(fā)生沖突的禁忌因素。影片通過一雙微不足道的小鞋子折射出兄妹倆天真無邪、善解人意的美麗心靈，這純粹的感情使
6、我們?cè)谛置玫氖澜缰懈惺艿搅藴厍椤５覀儾荒馨褜?duì)兒童視角的選擇看作是伊朗導(dǎo)演們?yōu)榱颂颖茈娪皩彶橹贫鹊氖救醯谋憩F(xiàn)，而應(yīng)該聯(lián)系著特定的民族國(guó)家在全球化中境遇中所處的歷史和現(xiàn)實(shí)情境進(jìn)行深入的定位和分析。除了馬吉德?馬基迪導(dǎo)演的《小鞋子》之外，伊朗電影中比較著名的兒童電影還有阿巴斯?基亞羅斯塔米的《何處是我朋友的家》、賈法?帕納西的《誰能帶我回家》、馬吉德?馬吉迪的《天堂的顏色》、《手足情深》等。伊朗導(dǎo)演賈法?帕納西的《生命的圓圈》將敘事聚焦對(duì)準(zhǔn)了女人，第一次毫無掩飾地展示了處于宗教歧視、文化壓抑下的伊朗女性的
7、生存困境。在伊朗這個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女人永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。比如片中莫麗迪打電話不通，拿著娜葛絲的金項(xiàng)鏈去變賣，卻被一個(gè)男子搶走。追逐中男子扔下金鏈子逃跑，一個(gè)警察急忙趕來，娜葛絲剛撿起金項(xiàng)鏈，卻被趕來的警察帶走了。警察不是懲罰無理取鬧者，抓走的卻是無辜的莫麗迪。女人甚至被認(rèn)為是一種不完整的人。女人出行沒有男人的陪伴寸步難行。娜葛絲好不容易籌措到回家鄉(xiāng)的旅費(fèi)，但是售票員一再重復(fù)“我不能給單獨(dú)旅行的女人票”,最后娜葛絲冒充學(xué)生買票上車后，因警察的出現(xiàn)使得旅行無法繼續(xù)。這些都反映了伊斯蘭民族中負(fù)面的一面，在這里對(duì)女
8、性的歧視是伊斯蘭宗教中理所當(dāng)然的一面，導(dǎo)演通過此片揭示了女性自身在男權(quán)社會(huì)下因?yàn)楸徽J(rèn)為是不具有獨(dú)立性的人所帶來的悲劇性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判力。伊朗電影除了賈法?帕納西的《生命的圈》這部經(jīng)典的以女性為主角的電影之外，還有薩米拉?馬克馬巴夫的《下午五點(diǎn)》、阿斯哈?法哈蒂的《關(guān)于伊麗》、瑪嘉?莎塔琵的《茉莉人生》、戴瑞奇?麥瑞的《女人花》等。可以說，不同的觀者會(huì)對(duì)伊朗電影的角色形象有不同的解讀，有的人看到了性別歧視，有的人看到了溫情的關(guān)懷，這正是視覺表征研究的
