家居陶藝流行方向探究

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1、家居陶藝流行方向探究作者：徐敏敏單位：景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院純手工創(chuàng)作能夠更好地體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思想情感，表現(xiàn)出許多自然而且富有情趣的陶藝韻味。此類(lèi)家居陶藝融合了創(chuàng)作者強(qiáng)烈的情感和獨(dú)立的人格，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)泥與融的理解，在虛與實(shí)、重色與淺彩、疏與密、點(diǎn)與面，甚至不同材質(zhì)之間追求一種美學(xué)視覺(jué)關(guān)系。創(chuàng)作者單獨(dú)從主題構(gòu)思、泥的選擇、融的配制、表現(xiàn)方法甚至燒造、包裝等每個(gè)環(huán)節(jié)所設(shè)計(jì)的家居陶藝，無(wú)論是在品質(zhì)上還是在價(jià)格上都必然要高于手工與機(jī)器相結(jié)合生產(chǎn)的家居陶藝。這并不是每一個(gè)普通家庭都可以負(fù)擔(dān)起的，也非所有的人都能欣賞此類(lèi)作品。所以這個(gè)現(xiàn)實(shí)因素也影響著大眾化家居陶藝

2、的發(fā)展?，F(xiàn)在作為大眾化家居陶藝的生產(chǎn)方式大多是手工與機(jī)器生產(chǎn)相結(jié)合的制作方式。這樣做既縮短了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作周期，也兼顧了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和普及推廣家居陶藝的目的，并且可以更大范圍地滿足不同層次消費(fèi)群體的需要。這也是一種抽象語(yǔ)言的表達(dá)，既能從一種可見(jiàn)能摸的東西延伸到無(wú)形的人與物的對(duì)話層面，在設(shè)計(jì)者和使用者的對(duì)話關(guān)系中，使創(chuàng)作者和使用者達(dá)到一種情感上的共鳴，又能從原來(lái)傳統(tǒng)意義上的注重物質(zhì)性轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)精神性，讓廣大人民群眾從心理和情感上得到愉悅的精神享受?，F(xiàn)代家居陶藝的現(xiàn)狀隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)和精神生活有了巨大的改變。這就要求藝術(shù)創(chuàng)作也要隨著時(shí)代前

3、進(jìn)的步伐一起前進(jìn)，逐步進(jìn)入與精神文明相結(jié)合的創(chuàng)作新時(shí)期。但是，現(xiàn)在現(xiàn)代家居陶藝還面臨一些限制性的因素：（-）傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的價(jià)值觀念約束了創(chuàng)作者藝術(shù)才能的發(fā)揮和使用者欣賞水平的提高?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的主流文化來(lái)滿足消費(fèi)群體的審美需求，也沒(méi)有重新整合傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言在新時(shí)期所具有的變通性，沒(méi)有根本地將陶瓷藝術(shù)的家居理念與時(shí)代設(shè)計(jì)理念融為—體。（二）現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出前所未有的多元性。由于家居陶藝產(chǎn)生的意圖和現(xiàn)有的發(fā)展現(xiàn)狀使得陶藝家們的審美情趣偏重于非實(shí)用的發(fā)展方向，勢(shì)必會(huì)使目前的家居陶瓷藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間產(chǎn)生迷離。（三）許多藝術(shù)

4、家們的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)為了體現(xiàn)藝術(shù)的高雅性，在實(shí)踐中開(kāi)始疏遠(yuǎn)群眾、疏遠(yuǎn)生活、疏遠(yuǎn)藝術(shù)創(chuàng)作的本體。藝術(shù)的本體是什么？聞一多先生說(shuō)「我以為詩(shī)同一切的藝術(shù)應(yīng)是時(shí)代的經(jīng)線，同地方緯線所編織成的一匹錦，因?yàn)樗囆g(shù)不管它是生活的批評(píng)也好，是生命的表現(xiàn)也好，總是從生命產(chǎn)生出來(lái)的，而生命又不過(guò)時(shí)間與空間兩個(gè)東西底勢(shì)力所遺下的腳印罷了。”[2]面對(duì)廉價(jià)、實(shí)用、美觀的其他工業(yè)科技產(chǎn)品，家居陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)面臨著新的考驗(yàn)。先進(jìn)陶瓷生產(chǎn)設(shè)備雖然可以生產(chǎn)出既有時(shí)代性又廉價(jià)的陶瓷藝術(shù)品，但卻無(wú)法通過(guò)陶瓷這種載體來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)家居陶藝所應(yīng)有的實(shí)用藝術(shù)類(lèi)陶瓷的設(shè)計(jì)理念。目前，家居陶藝更多

5、的被作為一種配飾出現(xiàn)在室內(nèi)來(lái)映襯家居環(huán)境，這就導(dǎo)致了現(xiàn)代家居陶藝無(wú)法占據(jù)家居環(huán)境的主要位置。在這種狀況下，當(dāng)代家居陶藝勢(shì)必要融合消費(fèi)者及創(chuàng)作者的觀念來(lái)更好地引導(dǎo)市場(chǎng)，提高家居陶藝的實(shí)用性和藝術(shù)性，努力爭(zhēng)取變被動(dòng)為主動(dòng)，開(kāi)辟家居陶藝發(fā)展的新局面。現(xiàn)代家居陶藝的流行趨勢(shì)(-)以人為本的設(shè)計(jì)理念通過(guò)對(duì)陶瓷博覽會(huì)的調(diào)查得知，大多數(shù)消費(fèi)者是接受并喜歡家居陶藝表現(xiàn)的內(nèi)容與形式的。當(dāng)今人們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性化或個(gè)人特有的生活風(fēng)格。人們個(gè)性的千差萬(wàn)別，生活世界的復(fù)雜多樣，家居陶藝一方面要能契合消費(fèi)者的審美趣味；另一方面也要用家居陶藝的藝術(shù)韻味和風(fēng)格去引導(dǎo)消費(fèi)者，讓消費(fèi)

6、者了解到最流行、最個(gè)性化的家居模式。在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)作者應(yīng)根據(jù)消費(fèi)者的審美趣味制作與其相稱(chēng)的家居陶藝，從而滿足消費(fèi)者的需求。因此創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)、制作時(shí)應(yīng)充分了解使用者的審美趣味。例如，一套家居陶藝餐具，不僅要涉及一種新的使用方法，而且要展示一種新的感受，并營(yíng)造出一種美好的文化氣氛，使消費(fèi)者得到審美愉悅。因此，強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)作者必須明白消費(fèi)者是如何理解和使用家居陶藝的?！耙匀藶楸尽边@一設(shè)計(jì)理念，要求創(chuàng)作者既要聯(lián)想到對(duì)物體的主觀感知，又要聯(lián)想到設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者的審美心理反應(yīng)。這樣會(huì)促使創(chuàng)作者開(kāi)辟另一種不同的市場(chǎng)，通過(guò)風(fēng)俗多元化培養(yǎng)出一個(gè)消費(fèi)群

7、體。但是，這種多元的家居陶藝市場(chǎng)的發(fā)展，不僅要靠陶藝家的天才和豐富的想象力，而且要靠使用者的靈感和審美欣賞水平。消費(fèi)者對(duì)于多變的家居陶藝的接受程度對(duì)市場(chǎng)也有著關(guān)鍵性的引導(dǎo)作用。陶藝設(shè)計(jì)活動(dòng)需要從人的生理、心理、喜好、生活習(xí)慣等因素來(lái)思考，需要體現(xiàn)“以人為本”的人性化內(nèi)涵。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，任何設(shè)計(jì)都會(huì)越來(lái)越注重人性化、人情化的因素，強(qiáng)調(diào)"以人為本”?！叭吮局髁x心理學(xué)家亞伯拉罕馬斯洛的人的基本需要學(xué)說(shuō)包含這樣一個(gè)思想：人類(lèi)有一個(gè)終極價(jià)值，一個(gè)全人類(lèi)可以努力爭(zhēng)取的遠(yuǎn)大目標(biāo)。真、善、美、正義及歡樂(lè)都是人類(lèi)的內(nèi)在本性。設(shè)計(jì)是人類(lèi)的這一本性的物化和外化。[

8、3]（二）題材的創(chuàng)新題材的創(chuàng)新是時(shí)代對(duì)人們提出的一種必然要求。家居陶藝對(duì)于我們不同的地域文化有著不同的選擇性，而且選擇的空