景石在園林景觀中的運用

《景石在園林景觀中的運用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、景石在園林景觀中的運用中國古典園林源遠(yuǎn)流長，是人類文明的寶貴財富。中國古典園林作為一種文化載體，其深厚的文化內(nèi)涵和精湛的造園技藝越來越受到國內(nèi)外的矚目。在全球化和城市迅速轉(zhuǎn)變的年代，城市本身的文化特征集中體現(xiàn)在歷史結(jié)構(gòu)及其表現(xiàn)的文化內(nèi)涵中。探討人與自然的的和諧以及如何創(chuàng)造優(yōu)美餓人居環(huán)境等問題，已經(jīng)成為全球共同關(guān)心的課題。園林成為城市建設(shè)規(guī)劃設(shè)計過程中不可缺少的重要內(nèi)容。園林藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的雙重體現(xiàn)，是物化了的文化心理和審美意識。疊假山，是傳統(tǒng)的主要造段，是表現(xiàn)山水這一主旨所需的。他在私家園林面積有限而有封閉的空間中是自然山巒的典型化，雖然實際的尺度

2、和體量都不大卻仍然能體現(xiàn)其高峻與幽深的境界，宛若自然?？墒乾F(xiàn)在有些城市過度應(yīng)用景石，比如過度堆疊假山或在某些不切和實際景觀要求的造景，不但沒有很好的繼承中國古典林的造景藝術(shù)的精華，而且不能適應(yīng)現(xiàn)代化的城市發(fā)展,所以在現(xiàn)代城市園林建設(shè)中如何繼承和發(fā)展古典園林景石藝術(shù)成為必要的課題。中國古典園林可以說是中國傳統(tǒng)文化的載體，是中國歷史文化的一個縮影。作為中國古典林的藝術(shù)符號一疊石造山，是創(chuàng)造園林景觀的重要材料.中國古人在造園中對于山石的運用匠心獨具，并且在實踐中組部形成了豐富的疊石掇山的文化思想和技藝手法，因而使古典園林中的山石景觀具有鮮明的民族特色和獨特的文化內(nèi)

3、涵?現(xiàn)代園林山石景觀建設(shè)，一方面應(yīng)重視對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和借鑒；一方面也需要大膽的創(chuàng)新和嘗試。本文在查閱大量相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，運用繼承創(chuàng)新和發(fā)展的觀點，對此課程進(jìn)行研究，試圖提出在新形式下中國當(dāng)前山石造景的發(fā)展趨勢。并提一些對現(xiàn)代林景石藝術(shù)的看法，深切的希望能創(chuàng)造出符合時代審美文化的山石景觀，體現(xiàn)藝術(shù)美與形式美、人文美與歷史美、生態(tài)美與自然沒相結(jié)合的現(xiàn)代石景藝術(shù)，從而提高城市林的質(zhì)量和文化品位。本課題的研究意義是由于現(xiàn)代園林的發(fā)展以及現(xiàn)代人審美觀的不斷改變，古代的石景藝術(shù)形式已經(jīng)不能完全符合時代的發(fā)展。對中國古典園林的的疊石掇山的造園手法的結(jié)合，使其能夠跟上時代步

4、伐，更加健康的發(fā)展。1景石的定義:山石造景在我國造園史上有著很重要的地位，主要指以假山為代表的一種造景方式。所謂假山是指通過園林藝術(shù)家的構(gòu)思立意和創(chuàng)作活動，用許多小石塊的山石堆疊而成的具有自然山形的庭園景觀小品。假山的體量可大可小，小者如同山石盆景，大者可高達(dá)數(shù)丈，廣義的景石實際上包括假山和置石兩部分。假山以造景游覽為主要目的，充分地結(jié)合其他多方面的功能作用，以土、石等為材料，以自然山水為藍(lán)本并加以藝術(shù)的提煉和夸張是用人工再造的山水景物；置石則是以山石為材料作獨立性或附屬性的造景布置，和主要表現(xiàn)山石的個體美或局部的組合，而不具備完整的山體。一般的說假山的體量

5、大而集中，可觀可游，使人有置身于自然山林之感；置石則主要以觀賞為主，結(jié)合一些功能方面的作用，體量較小而分散。假山因材料不同，可分為土山、石山和土石混合山等形式。1.1園林景石藝術(shù)的意義隨著科技的高度發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，給人類社會帶來了前所未有的輝煌燦爛。然而，人類在利用自然和改造自然的同時，也在破壞著人類賴以生存的自然環(huán)境。日趨嚴(yán)重的“溫室效應(yīng)”，反復(fù)無常的“厄爾尼諾”現(xiàn)象，都使人類感受到了大自然的報復(fù)，這就是人與自然發(fā)展的矛盾?，F(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)識到了這個矛盾，也意識到了只有從中找到平衡，才能使矛盾的雙方共同生存和諧發(fā)展。城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩、擁擠，

6、越來越多的人想投入大自然的懷抱。重新沐浴在大自然的陽光、空氣、鮮花中。但在現(xiàn)代城市中，自然景觀越來越少，到處充斥著人工環(huán)境，人們體味不到大自然的陽光、空氣、鳥語花香和宜人之景，希望在城市中重現(xiàn)大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，但人們采用了象征、融會、引入等手段，利用點、線、面的空間布局形式，在有限的空間內(nèi)引入自然景觀，領(lǐng)略大自然給人們帶來的清新愉悅的美感，感受大自然的芬芳。保護(hù)自然再創(chuàng)造自然已成為現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢。在這種趨勢的影響下，山石作為造的素材被重視并大力推廣。利用山石來創(chuàng)造優(yōu)美的景觀，從而改善人類的居住環(huán)境，滿足人類對生活美自然美藝術(shù)

7、美的追求，使得人與自然和諧共生發(fā)展，這也就是在當(dāng)今社會山石造景的重要意義。2.中國園林景石藝術(shù)的歷史淵源中國古典園林以自然寫意山水園的獨特風(fēng)格而著稱于世。園林中的“山”，即有真山亦有假山。承德的避暑山莊、蘇州的天平山高義園，即為真山園林的代表。而絕大多數(shù)的古典園林中的山是假山；人工造山在中國傳統(tǒng)造園中便自然占有十分突出的地位。假山石在園林造景中大規(guī)模的運用最早可以追述到秦漢時期，之后景石在園林造景中的運用不斷得到提升，堆山疊石的手法技藝和意識也得到升華。秦、漢時期假山之風(fēng)大為盛行，而且規(guī)模很大，這時的假山是遠(yuǎn)景式的土山和土、石結(jié)合之山。秦漢的上林苑,用太液池

8、所挖的土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。