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1、生態(tài)環(huán)境生態(tài)建筑學荊其敏〔提要〕文章從生態(tài)學與建筑學的結(jié)合、生態(tài)建筑學的研究對象、目的與基本內(nèi)容、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境、生態(tài)的建筑設計、城市與建筑設計中的生態(tài)學原則和方法、生態(tài)城市與建筑設計的有效途徑等6個方面對此新興學科做了全面系統(tǒng)的論述。關(guān)鍵詞:生態(tài)建筑學生態(tài)平衡生態(tài)城市生態(tài)學原則上緩解了大工業(yè)城市人與環(huán)境的矛盾。20世紀一、生態(tài)學與建筑學的結(jié)合60年代,經(jīng)濟、科技、信息、生活水平的提高,人(一)建筑學觀念的變遷類對生活環(huán)境的質(zhì)量要求越來越高。50年代至建筑(城市),是為了改善和調(diào)整人與環(huán)境之70年代建筑革命的主要貢獻是把人文環(huán)境提到間的關(guān)系而創(chuàng)造的,是人類生存與行為的場所,了重要的地位。設
2、計中注重人的特性,心理因素,建筑活動根本的目的是為人類生活和行為發(fā)展行為模式等,注重新建筑與原有環(huán)境間的關(guān)系,提供必要的物質(zhì)環(huán)境。各種類型的建筑、街區(qū)、城出現(xiàn)了“整體設計”思想。1981年第14屆國際建鎮(zhèn)??。它是一個龐大的聚居系統(tǒng),又是構(gòu)成各協(xié)華沙宣言關(guān)于“建筑學是人類建立生活環(huán)境的種層次、范圍環(huán)境的基本內(nèi)容。從歷史上看,建綜合藝術(shù)和科學”的認識,為建筑學觀念的變遷筑(城市)在技術(shù)、功能、構(gòu)成方式和形象等方樹立了里程碑。將傳統(tǒng)建筑學引入了“環(huán)境建筑面的發(fā)展總是與一定歷史時期的人與自然和人學”階段。它強調(diào)了環(huán)境的整體(自然環(huán)境、社與社會的關(guān)系相適應,受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制會環(huán)境及人工環(huán)境)同建
3、筑設計的關(guān)系,認識約和支配。原始社會,生產(chǎn)力水平低下,人類對“建筑學是對環(huán)境特點的理解和洞察的產(chǎn)品”,注自然生態(tài)是依存關(guān)系,對自然環(huán)境的影響與改造重“建筑的地域性”。地域是建筑存在的前提,建微乎其微。從文字出現(xiàn)到工業(yè)革命前的幾千年筑的“地方性”、“地區(qū)性”及“民族性”也就是間,經(jīng)歷了奴隸制和封建社會。這一歷史時期,創(chuàng)建筑地域性的表現(xiàn)。強調(diào)建筑的地域性反映了人造了燦爛的社會文化、科學水平、民族傳統(tǒng)、地們整體環(huán)境意識的形成,特別是面對自然意識的方材料和構(gòu)造技術(shù)等都反映在建筑和城市建設覺醒。建筑師的歷史使命就是研究和解決社會發(fā)之中,但為了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和建筑、村鎮(zhèn)及城市建展對建筑提出的問題,改善和調(diào)整人
4、與環(huán)境的相設的需要,人類很大程度上盲目地砍伐森林、開互關(guān)系,為人類創(chuàng)造適宜的生活環(huán)境。墾、強化土地使用,導致生態(tài)災難。建筑被單純(二)生態(tài)學與建筑學的結(jié)合地奉為“藝術(shù)之母”,即當作純藝術(shù)的繪畫、雕塑生態(tài)學是研究生命有機體和其環(huán)境之間相來對待,使建筑偏離了作為人類生存與行為環(huán)境互關(guān)系的學科。生態(tài)學(Ecology)這個字100年方面的意義。工業(yè)革命使人類社會生產(chǎn)力空前提前來自希臘文“Oikois”,意思是家或住地(House高,城市化的速度比人口增長速度快好幾倍,這onHabitat)。據(jù)德國動物學家?？藸?Haeckal.一時期環(huán)境質(zhì)量的嚴重惡化危及了人類的根本E)在1866年所做的定義,生態(tài)
5、學是作為生物學利益,人與環(huán)境的尖銳矛盾對城市與建筑發(fā)展提的一門分支學科而誕生的。100多年來,生態(tài)學出了挑戰(zhàn)。當時的學者、建筑師、規(guī)劃師曾作過以生物個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)等不同層次種種設想,反映出人們在新的條件下對環(huán)境問題的單元為研究對象,從各個側(cè)面研究生態(tài)系統(tǒng)的重視。如雷恩(ChristopherWren)的倫敦改建;結(jié)構(gòu)與功能,深化了對人類自身及其周圍環(huán)境之歐斯曼(G.F.Haussmann)的巴黎改建;E.霍間關(guān)系的認識。生態(tài)學的一般理論及其分析方法華德的“花園城”,泰勒提倡的“衛(wèi)星城”,勒柯近年來利用系統(tǒng)學原理正向科學的其它領(lǐng)域和布西埃(LeCobusier)的“明日城市”,賴特(
6、F.相鄰的社會學、人類學、城市學、心理學等領(lǐng)域L.Wright)的“廣畝城市”和“有機建筑”。1933滲透,現(xiàn)代自然科學的主導趨勢之一是它的“生年建筑師在《雅典憲章》中提出城市“四大功態(tài)學化”。能”(居住、工作、休息和交通)等等,不同程度保護人類的生活環(huán)境,順應和保護自然生建筑學報2000—76態(tài),創(chuàng)造適宜人類生存與行為發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境、生物環(huán)境和人們生存與行為的建筑環(huán)境,實際是人類的聚落環(huán)境。社會環(huán)境,已成為當今世界具有迫切性的問題,生態(tài)建筑學人群的聚居形成了村落、城鎮(zhèn)或城市,它們不僅滿足人類生的研究正是為了探討這個問題而出現(xiàn)的,同時也是時代特征存與行為的基本需要,也為人類進一步發(fā)展創(chuàng)造了理想
7、的條的表現(xiàn),它既是生態(tài)學(包括社會生態(tài)學、城市生態(tài)學等)與件,生態(tài)建筑學所研究的對象具體地說就是各種聚落環(huán)境。建筑學交叉滲透的產(chǎn)物,又是自然科學的多學科和社會科學(二)聚落環(huán)境與有機匹配原則如美學、歷史學、心理學等多學科更大規(guī)模結(jié)合的產(chǎn)物。生聚落環(huán)境是指人類聚居和生活的場所,它是人類有意識態(tài)建筑學一詞是美國意大利建筑師帕歐羅·索列瑞(Paelo地開發(fā)利用和改造自然而創(chuàng)造的生存與行為環(huán)境、聚落環(huán)境S
