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《文化圈理論之下青海河湟漢族求子風(fēng)俗探究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文化圈理論之下青海河遽漢族求子風(fēng)俗探究摘要：河湼文化圈中漢族一直是文化的主角之一，漢族入遷河灌地區(qū)后，在文化的疊加中生活在一個(gè)相對封閉的空間里。河潼漢族在重血緣的觀念之下求子（尤其求生男孩）風(fēng)俗較多，除傳統(tǒng)漢族的文化因素外還有地緣影響，此觀念對河灌世居他族也發(fā)生了文化涵化。本文以澹中縣漢族為個(gè)案研究當(dāng)下河澹人生儀禮、節(jié)慶民俗活動(dòng)等方面的求子風(fēng)俗，通過對遽中縣的祈嗣民俗事象描述，認(rèn)識(shí)文化圈文化涵化理論在文化建設(shè)中的作用。關(guān)鍵詞：河遽漢族；文化圈；遽中縣；求子風(fēng)俗中圖分類號(hào)：K892.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005—5681?穴2012?雪01
2、—0161-05TheDiscussionabouttheCustomsofPrayingforChildreninHanAreasofQinghaiHehuangBasedontheTheoryofCulturalCirclesACaseStudyofHuangzhongCountyLIANGYu-jinZOUXiao-feiHUYu-kunAbstract：HanhasalwaysbeenoneoftheleadingnationalitiesintheHehuangculturalcircle?AftermovingtoHehuangar
3、ea,Hanhasbeenlivinginarelativelyclosedspacebecauseofthelaminatedculture.UndertheinfluenceofHantraditionalcultureandthegeographicalfactor,theyattachimportaneetoconsanguinitysothattherearemanycustomsofprayingforchildren,especiallyforsons,whichhasbroughtacculturationtootherethn
4、icgroupsinHehuang.TakingHaninHuangzhongCountyasacase,thepaperexplorescustomsofprayingforchildreninHehuanglifeceremonyandfestivalfolkbeliefs.BythedescriptionofthosecustomsinHuangzhong,thepaperrevealstheinfluenceofacculturationinculturalcirclesonculturalconstruetion.Keywords：H
5、ehuangHan；culturalcircle；Huangzhongcounty；customsprayingforchildren“河澹”這一地理名詞最早出現(xiàn)在漢代史籍中，指的是青海和甘肅兩省交界地帶的黃河和其支流潼水。"河遑谷地，氣候溫和，雨量充沛，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，土地肥沃,水源豐富，物產(chǎn)較多，適宜牧業(yè)，也適宜農(nóng)業(yè)?！盵1]它有“大河遑”和“小河遑”之分?！按蠛渝亍敝傅氖歉拭C中部西南面和青海東南部，在地形上是一個(gè)完整的地理單元，黃河和潼水流經(jīng)此地，它包括“甘肅的臨夏（河州）回族自治州，青海黃河流域的貴德、尖扎、循化、化隆。湼水流域有遑
6、源、大通、潼中、西寧、互助、平安、樂都、民和?！盵2]“小河澹”指甘肅之外的青海部分的河淳地區(qū)，特別指的是河澹地區(qū)的農(nóng)業(yè)區(qū)。本文的“青海河渲”指的是"小河潼”o今天的青海河潼地區(qū)是漢族、藏族、蒙古族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族等族群重要的集聚地，尤其是青海漢族的重要棲息地?！兜?葛爾廳志?卷六》中記載：“漢族，邑人相傳，皆自南京移民實(shí)邊到此，撥地居住。然詳加考究，半系山、陜、川、湖，或本省東南各府，因工商到丹，立室家，傳子孫，遂成土著。自寧屬鄰境移居者最多，亦有蒙蕃子弟，資性聰穎，入塾讀書，粗明理義，遂化為漢族者。”[3]雖然，河遑漢族
7、來源復(fù)雜，但因生活在相對封閉的文化圈里，又與該地區(qū)其他少數(shù)民族朝夕相處，而形成了河灌漢族獨(dú)特的民風(fēng)民俗。河遽漢族除傳統(tǒng)漢族的文化因素外還有地緣影響，此觀念對河澹世居他族發(fā)生了文化涵化。一、文化圈理論與河灌求子人類學(xué)學(xué)科中傳播論學(xué)派早就提出了文化圈的理論，認(rèn)為文化圈在各地區(qū)形成、發(fā)展并可能向其他地區(qū)移動(dòng)，同時(shí),在不同地帶還可能有與其相關(guān)聯(lián)的文化成分形成文化圈的廣闊地理分布表現(xiàn)。文化圈最重要的特點(diǎn)之一是文化涵化，雖然一方面必須有較大的族群或民族的固定不變的基本文化作為根基，它具有持久性的地理空間；但另一方面，文化圈還“擁有獨(dú)立整體的文化叢，它的移動(dòng)
8、是全部的文化范疇的移動(dòng)，從而在比較中發(fā)現(xiàn)兩個(gè)地區(qū)所有文化上的歷史關(guān)聯(lián)。另外，民族之間文化的影響力也可能是個(gè)別文化成分的流入，也可能是一個(gè)文化圈的個(gè)別文
