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《文化工業(yè)興起和發(fā)展的軌跡探尋及思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、文化工業(yè)興起和發(fā)展的軌跡探尋及思考【摘要】文化工業(yè)快速興起並成為當(dāng)今社會的重要文化現(xiàn)象，固然與信息技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展有關(guān)，但深究其與資本的盈利動機、大型傳媒集團的功利要求和經(jīng)驗主義的理論導(dǎo)向之間的聯(lián)系和關(guān)系，可以清晰地看到它的發(fā)展軌跡，並由此受到有益的啟迪【關(guān)鍵詞】文化工業(yè)興起發(fā)展軌跡文化工業(yè)是指現(xiàn)代發(fā)達工業(yè)社會中完全按照類似於工業(yè)生產(chǎn)流程的方式方法進行文化生產(chǎn)的一個生產(chǎn)領(lǐng)域。文化工業(yè)的產(chǎn)品表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)化和程式化。文化工業(yè)快速興起並成為當(dāng)今社會的重要文化現(xiàn)象，固然與信息技術(shù)和大眾傳媒技術(shù)的發(fā)展有
2、關(guān)，但深究其與資本的盈利動機、大型傳媒集團的功利要求和經(jīng)驗主義的理論導(dǎo)向之間的聯(lián)系和關(guān)系，可以清晰地看到它的發(fā)展軌跡，並由此受到相應(yīng)的啟迪一、資本對文化工業(yè)的催生與文化工業(yè)概念的提出法蘭克福學(xué)派第一代領(lǐng)軍人物馬克思?霍克海默和西奧多?阿多諾1947年在他們的經(jīng)典著作《啟蒙辯證法》中第一次提出"文化工業(yè)"(culturalindustry)的概念來描繪當(dāng)時資本主義社會文化發(fā)展的狀況，並申明，提出這個概念是為瞭取代''大眾文化”的概念19世紀(jì)中期，資本主義社會進入全面擴張的黃金時代，自由主義的工業(yè)化國傢
3、，成功地制造出一種特有的文化媒介，使資本的普遍規(guī)律在文化界得以體現(xiàn)。一些善於觀察和思辨的社會精英由此提出瞭"大眾文化"(massculture)概念，用於描述這種與傳統(tǒng)"高等文化"(highculture)相對應(yīng)的文化現(xiàn)象。在這裡，“大眾文化”表示一種較為低下和庸俗的文化等級，即低檔次文化，主要表現(xiàn)為新聞報刊業(yè)、電影工業(yè)、流行音樂、喜劇和滑稽劇、肥皂劇等電視節(jié)目、脫口秀和相聲、卡通片和漫畫、通俗小說、廣告和商業(yè)設(shè)計等。這些都是現(xiàn)代社會中大眾能夠無差別接受的文化類型，在審美和藝術(shù)性上與高等文化相去甚遠
4、。同時，大眾文化作品都可以買賣，它們是被''炮制”出來而非被創(chuàng)造或創(chuàng)作出來阿多諾在《啟蒙辯證法》裡引入瞭文化標(biāo)準(zhǔn)化的概念。標(biāo)準(zhǔn)化是為瞭能夠批量生產(chǎn)和降低成本，但同時也意味著文化工業(yè)完全無視藝術(shù)原有的自發(fā)性和創(chuàng)造性。阿多諾指出，文化一旦進瞭工廠和作坊，它的“粗魯”和“天真”便被拋棄瞭，甚至連作為藝術(shù)本身的作品邏輯也遭到破壞。雖然文化產(chǎn)品的內(nèi)容豐富，形式多樣，但這是一種“編制”出來的虛假個性，內(nèi)容的分化是通過對受眾的算計和細分市場，而不是通過對宇宙和社會的理性思考。宏觀和微觀之間所形成的這種非常顯著的一
5、致性恰恰反映瞭人們所具有的文化模式：在這裡，普遍性和特殊性已經(jīng)假惺惺地統(tǒng)一起來瞭。在壟斷下，所有大眾文化都是一致的，它通過人為的方式生產(chǎn)出來的框架結(jié)構(gòu)，也開始明顯地變現(xiàn)出來。①所以有的學(xué)者明確指出，生產(chǎn)一種文化產(chǎn)品和生產(chǎn)一輛汽車，本質(zhì)上沒有什麼區(qū)別阿多諾和霍克海默的核心觀點是：資本和利益是文化工業(yè)的根本目的。一切生產(chǎn)銷售活動都圍繞資本運轉(zhuǎn)，文化產(chǎn)品也一樣。阿多諾在《文化工業(yè)再思考》中寫道：工業(yè)生產(chǎn)的文化商品是由它們實現(xiàn)價值的原則所主宰的，而不是由它們自身特殊的內(nèi)容及和諧的形式所決定的。文化工業(yè)的全部
6、實踐就在於把赤裸裸的贏利動機投放到各種文化形式上。自這些文化形式作為商品為它們的作者在市場上謀生存的時候起，它們就或多或少已經(jīng)擁有瞭這種性質(zhì)。在初期它們對利潤的追求隻是間接的，仍不失它們的自治本質(zhì)。文化工業(yè)帶來的新東西是在它最典型的產(chǎn)品中直截瞭當(dāng)?shù)?、毋庸喬裝地把對於效用的精確算計放在首位。這種唯利是才是文化工業(yè)的直接動機。更讓法蘭克福學(xué)派不滿的是，資本邏輯延伸到瞭對社會具有教化意義的文化領(lǐng)域，不但給大眾帶來瞭無窮無盡的欺騙和壓榨，也觸犯瞭精英階層的利益和權(quán)利。文化工業(yè)別有用心地自上而下整合它的消費者
7、，把分隔瞭數(shù)千年的高雅藝術(shù)與低俗藝術(shù)的領(lǐng)域強行聚合在一起，結(jié)果使雙方都深受其害。高雅藝術(shù)的嚴(yán)肅性在它的效用被人投機利用時遭到毀滅；低俗藝術(shù)的嚴(yán)肅性在文明的重壓下消失殆盡二、大型傳媒集團的形成與文化工業(yè)的成型在法蘭克福學(xué)派的批判聲中，大眾傳播媒介與大眾文化依然不斷發(fā)展。19世紀(jì)資本主義國傢工業(yè)化的趨勢無孔不入地滲透到日常生活的各個角落，現(xiàn)代企業(yè)制度也隨之進入文化界和傳媒界。以今天傳播學(xué)的觀點來看，普遍認為現(xiàn)代大型傳媒集團的雛形是在20世紀(jì)初的西方傳媒界的大型壟斷報業(yè)集團。其實可以追溯到更早，既19世紀(jì)
8、初期的大型國際新聞通訊社。借助工業(yè)革命的成果，資歷雄厚的通訊社早早地實現(xiàn)瞭遠距離通訊，並快速成為跨地域傳播系統(tǒng)的用戶。建立於1851年的英國路透社，業(yè)務(wù)范圍除新聞報道外，還包括各種商業(yè)和金融信息服務(wù)。早在1835年建立的法國哈瓦斯通訊社，創(chuàng)造性地把信息報道和廣告結(jié)合起來拓展業(yè)務(wù)。這種多方向經(jīng)營的理念已經(jīng)具有瞭商業(yè)化傳媒集團的基本特征傳媒集團化是文化工業(yè)發(fā)展不可避免的必由之路，因為資本的內(nèi)在動因就是壟斷和擴張，文化工業(yè)化有利可圖，所以資本便蜂擁而至。各種類別的報紙紛紛創(chuàng)
