新課改教學(xué)總結(jié)新課改教學(xué)總結(jié)

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1、新課改教學(xué)總結(jié)新課改教學(xué)總結(jié)一一我們怎樣理解學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變在基礎(chǔ)教冇課程改革中，教學(xué)改革的顯著特征和核心任務(wù)是學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，這將牽涉到-?系列深層次的理論和實(shí)踐問題。本文擬結(jié)合現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)于學(xué)習(xí)的種種典型認(rèn)識和實(shí)踐，就學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的有關(guān)問題,提出自己的看法。一、理解學(xué)習(xí)木身學(xué)習(xí)跟毎一個人的生活與成長息息相關(guān)。在現(xiàn)有的社會觀念和教冇體系屮，學(xué)習(xí)的概念更多地卻是與學(xué)校教育聯(lián)系在-?起。脫離社會生活實(shí)踐以書本為載體的抽象的學(xué)科內(nèi)容，簡單、線性的授受關(guān)系，作為任務(wù)的學(xué)習(xí)過程，以及更多地關(guān)注于學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，這些兒乎構(gòu)成了學(xué)習(xí)概念的全

2、部本質(zhì)特征。然而事實(shí)上，作為人的成長與發(fā)展所必需的基本過程的學(xué)習(xí)，其全部的內(nèi)涵遠(yuǎn)非如此狹窄。學(xué)習(xí)本來就是生命的律動，是每一個生命個體對于外界環(huán)境的全部進(jìn)取性適應(yīng)行為。孩子們對于環(huán)境、對于他物、對于自身的所有發(fā)現(xiàn)，構(gòu)成其生命成長的鮮活的寫照，也是其學(xué)習(xí)過程的直觀反映。在不斷強(qiáng)調(diào)“讀書”的過程中,我們其實(shí)早已經(jīng)把學(xué)習(xí)窄化為課堂上面對課本和教師，并且通常只是“任務(wù)”而不是“需要”的那么一個過程。在這樣的學(xué)習(xí)觀念Z下，學(xué)習(xí)只是學(xué)牛的任務(wù)而不是學(xué)牛的需要，學(xué)牛只是學(xué)習(xí)任務(wù)的完成者而不是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)習(xí)的窄化和過度形式化的結(jié)果，是學(xué)工個性

3、發(fā)展和生命成長的人為阻滯。隨著信息化社會的到來,隨著基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的展開，現(xiàn)在是賦予學(xué)習(xí)以木來意義的時候了。我們的教師、學(xué)校管理者、父母或其他監(jiān)護(hù)人，以及學(xué)生本身，都應(yīng)該建立起新的完整的學(xué)習(xí)概念。學(xué)習(xí)是人在面對新的情境時，把握事態(tài)、調(diào)控口身、獲得意義的全時空、全身心、全關(guān)系的行為過程，它不僅需耍身心的完整投入，而且要求情（感）、意（志）、智（慧）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，非此不足以擔(dān)當(dāng)在這新的信息化時代冇效促成人的成長與發(fā)展的重任。相應(yīng)于此，所謂的學(xué)習(xí)方法，應(yīng)該就是學(xué)習(xí)者為了達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)所使用的包括自身器官在內(nèi)的一切可行手段及其運(yùn)用

4、程式。它強(qiáng)調(diào)的是手段、技術(shù)及其運(yùn)用對于學(xué)習(xí)目標(biāo)的適宜性,著雨于手段對于目標(biāo)或目的的中介性、外在性。而學(xué)習(xí)方式，則是學(xué)習(xí)者在持續(xù)的學(xué)習(xí)過程中形成的穩(wěn)定的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總體特征，其中的學(xué)習(xí)傾向性包括學(xué)習(xí)情緒、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性以及對學(xué)習(xí)壞境、內(nèi)容等方面的偏愛等特征。由于個體的個性特征是多種多樣的，因而學(xué)習(xí)方式也必然是多種多樣的。顯然，學(xué)習(xí)方式的概念小包含著技術(shù)與傾向性、習(xí)慣與動力、能力與個性等因索，它是個人在長期的學(xué)習(xí)過程中積累形成的具有個人特色的學(xué)習(xí)風(fēng)格，是與其個體身心特征相統(tǒng)-?的學(xué)習(xí)特征。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的品

5、質(zhì)特征和粘神，著重于學(xué)習(xí)對于學(xué)習(xí)者本身的內(nèi)在聯(lián)系和意義。因此，不論是要轉(zhuǎn)變教學(xué)的基木形式，還是要改善學(xué)習(xí)的過程或結(jié)果，都必須準(zhǔn)確地理解和把握學(xué)習(xí)概念的豐富內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上正確看待學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的內(nèi)在特征性、長期積淀性和復(fù)雜整體性。無論怎樣的改革和實(shí)踐，無論什么樣的課程或教學(xué)，如果不能具體（而非抽象）地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)，不能落實(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)變革中來，不能促成學(xué)生學(xué)習(xí)的完整化和個體化，最終都將是不徹底的和缺乏實(shí)效的。二、注重學(xué)習(xí)的品質(zhì)與學(xué)習(xí)概念的窄化、塌陷和過度形式化相應(yīng)的是學(xué)習(xí)的無機(jī)化和外在化。面對著枯燥的原理和公式，面對著-?大

6、堆水遠(yuǎn)也寫不完的作業(yè)或模擬題，孩子們所經(jīng)歷的不是富有激情和靈感的心路歷程，而是有如機(jī)械操作一樣的重復(fù)訓(xùn)練，有如鸚鵡學(xué)舌--般的簡單模仿。這里，學(xué)習(xí)演變?yōu)閕件可以不用心靈感悟和情感體驗(yàn)的事情，變成了一個外在于學(xué)習(xí)者H身的社會程式。換句話說，在這樣的學(xué)習(xí)中，“學(xué)生死了”。在學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)生不是“學(xué)”“生”而是“學(xué)”“死”了的現(xiàn)象,向我們展示著學(xué)習(xí)觀念的無機(jī)化和外在化的后果。其內(nèi)在的根源是對學(xué)習(xí)心理的漠視、對學(xué)習(xí)品質(zhì)的疏忽。學(xué)習(xí)心理的內(nèi)涵極其豐富，不僅包括人的感知、思維、想像、記憶等認(rèn)知操作系統(tǒng)，興趣、動機(jī)、情感、態(tài)度等心理動力系

7、統(tǒng)，價值、理想、信念等H標(biāo)評價系統(tǒng)，而且擁有更高級的個性特征系統(tǒng)的支持，它們作為學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)過程的內(nèi)在的基礎(chǔ)性因素綜合地發(fā)揮著心理指向、啟動、操作、調(diào)整、穩(wěn)定等作用。將學(xué)習(xí)看做是一種簡單強(qiáng)化的刺激反應(yīng)過程，視之為一種耳提面命、重復(fù)練習(xí)或機(jī)械模仿的外部操作，必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)的內(nèi)在豐富性的喪失，導(dǎo)致學(xué)習(xí)過程的表面化和外在化，因此也才有了學(xué)生對于課堂學(xué)習(xí)的厭膩以及對教師與書木的盲H信奉。對丁學(xué)習(xí)心理來說，不僅有是否予以充分重視、合理調(diào)動、有機(jī)協(xié)調(diào)和系統(tǒng)培養(yǎng)的問題，而且有整體特質(zhì)是否優(yōu)良、基本特征是否符合人的發(fā)展和時代發(fā)展方向的問題，這

8、也就是學(xué)習(xí)的品質(zhì)問題。學(xué)習(xí)的品質(zhì)優(yōu)劣，在其心理構(gòu)成系統(tǒng)的特質(zhì)方面，主要在于動力調(diào)控系統(tǒng)的主動性利協(xié)調(diào)性，認(rèn)知操作系統(tǒng)的適應(yīng)性利效能性，日標(biāo)評價系統(tǒng)的可持續(xù)性和發(fā)展性；在其外部總體特征方面，主要在于學(xué)習(xí)的主體性、整體性、問題性和開放性。學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)品質(zhì)是學(xué)習(xí)方式的根據(jù)和源泉，