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1、《杜鵑枝上杜鵑啼》備課指導(dǎo)金傳富北京12中【自讀導(dǎo)言】傳說周朝末年劉地的君主望帝，名叫杜宇，他肩來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死厲魂化為鳥,暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。乂叫杜宇，因其聲若“不如歸”，也叫子規(guī)。而杜鵑花則傳為杜鶻血染成。后世即以杜鵑啼血來喻悲苦Z情，或多用作離愁的寄托。口古以來，文不絕書。作者即以此為契機(jī)，生而發(fā)之，從給口己起名“瘦鵑”寫起，寫到了“愁種子”的歡愉之聲,寫到了自己“從此東涂西抹，沿出至今，倒變成了正式的名號(hào)”的過程。從而暗示人世間的悲苦并非不可變更。作者從
2、悲苦Z情出發(fā)，通過寫杜鵑花和杜鵑鳥的特殊關(guān)系以及對(duì)它進(jìn)行全面細(xì)致的介紹，如杜鵑鳥生物學(xué)上的特征，它的歷史傳說、它的文學(xué)象征意義等等。進(jìn)而闡明作者對(duì)它的某種喜愛Z情。而在整篇文章中，作者是以他豐富的歷史文化知識(shí)為底蘊(yùn)，廣征博引，左右逢源，巧妙地把-位有著深厚學(xué)養(yǎng)的學(xué)者的情懷寫了出來。而這一點(diǎn)也正是文章的價(jià)值所在：從作者的論述屮，我們知道，“杜鵑”一詞一語(yǔ)雙關(guān)，它既指作為植物的杜鵑花，乂指作為禽鳥的杜鵑鳥。但是無論是哪一種，它都是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)作品小有著特殊內(nèi)涵的一種象征物。作者認(rèn)為，既然杜鵑只是一只鳥，那么它的象征意
3、義就是不可固定的。而外國(guó)人會(huì)把這只鳥看作是歡愉的象征，那么，我們就沒有必要一定說它是悲苦的象征。相反這只是一種心理作用罷了。但是因?yàn)樽髡咝形募记筛叱?，因而，他的表述含蓄而婉轉(zhuǎn)，真正做到了含而不露，引而不發(fā)。本文文字比較淺顯，不難掌握，但是寫法比較出新，因此在我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)要注意以下幾個(gè)方面的問題：%1.通過學(xué)習(xí)本文，了解傳統(tǒng)屮國(guó)文化屮杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的屮國(guó)歷史文化。（知識(shí)li標(biāo)，德育li標(biāo)）%1.通過學(xué)習(xí)本文，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)作者使用對(duì)比的技巧來組織材料的一般方法。（能力日標(biāo)）%1.學(xué)習(xí)作者引而不發(fā)，含而不露
4、的表達(dá)技巧。（智育目標(biāo)）本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是對(duì)“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”含義的理解。難點(diǎn)是對(duì)作者抒發(fā)的感情的認(rèn)識(shí)。在我國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化中，“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”是用來比喻悲苦的心情的。雖然“杜鶻啼血”、“杜鶻啼悲”只是神話傳說，也是一個(gè)歷史典故，它本身并沒有多少科學(xué)性可言，但是山于它具有較長(zhǎng)的歷史，所以它己經(jīng)成了傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。對(duì)此我們并沒有多少辯解它的理市。但是，社會(huì)在發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)在改變，對(duì)此就會(huì)有不同的看法，作者止是站在這個(gè)角度去行文的。學(xué)習(xí)時(shí)，把握這兩者的關(guān)系就町以較好地理解本文的內(nèi)容。在對(duì)作者
5、所抒發(fā)的感情的認(rèn)識(shí)上，我們可能會(huì)遇到一定的困難。原因是作者的這篇文章寫得比較隱誨。學(xué)習(xí)時(shí)，以下兒個(gè)方面的問題是需要注意的：%1.傳統(tǒng)中國(guó)文化中“杜鵑啼血”、“杜鵑啼悲”的含義是什么。%1.作者對(duì)此持什么態(tài)度。（既不完全肯定，也不完全否定，但有自己不同的理解）%1.作者有沒有自己的鮮明態(tài)度?！咀宰x程序】這篇文章既有豐富的知識(shí)，乂有較為深厚的思想感情，是一篇融知識(shí)與情感為一體的小品文章，雖然文章技巧上略冇一些難度，但大體上可以通過自讀來完成。只是在這個(gè)過程中，同學(xué)要充分發(fā)揮口主學(xué)習(xí)的精神，體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的主體性。其學(xué)習(xí)過
6、程可以考慮以下兒個(gè)方而：1?學(xué)習(xí)時(shí)，同學(xué)可在課下準(zhǔn)備古今人涉及杜鵑的資料，通過請(qǐng)教老師，查成語(yǔ)詞典，典故詞典，動(dòng)植物詞典，借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等等其他類似的途徑，積累資料，取得對(duì)杜鵑冇關(guān)知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)。有關(guān)杜鵑的資料比較多，同學(xué)可以廣泛查閱。如果實(shí)在有因難，可請(qǐng)老師代為查閱（教師可將課文教參所附資料適當(dāng)?shù)赜“l(fā)給學(xué)生，由學(xué)生思考）。2?了解課文屮作者引述有關(guān)寫杜鵑的文字的意思。文章里這樣的句子比較多，同學(xué)可以用析句的辦法，把作者在文中所引述的古今人寫杜鵑的文字找岀來，略加分析。在分析的過程中很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來但凡中國(guó)寫杜鵑
7、的文字，大多是寫它的悲苦的。連博物學(xué)家、醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍也不例外。只是李時(shí)珍的文章也有比較客觀的論述。而外國(guó)寫杜鵑的文字人多是比較歡快的。如波蘭的民歌《小杜鵑》，英國(guó)對(duì)杜鵑的稱謂等等。把兩方面的內(nèi)容加以對(duì)比就很容易發(fā)現(xiàn)作者想論證什么問題。3?了解課文中作者引述冇關(guān)寫杜鵑的文字的作用并體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情（可結(jié)合作者的牛平事跡進(jìn)行理解）。其作用主要是借物喻人。中國(guó)古人借杜鵑寫悲，外國(guó)人借杜鵑寫樂。一悲一樂都在杜鵑身上,可見杜鵑只是一個(gè)媒介而己。因此作者借此表明自己對(duì)杜鵑有其不同的看法。一方而，作者對(duì)杜鵑的傳統(tǒng)寓意
8、顯然并不是十分反對(duì)，相反還有些贊賞，但是，作者乂不是十分贊同，而是有他口C的理解。那就是，他希望能從杜鵑的啼聲中找到一些特殊的內(nèi)涵，想寄予杜鵑一種悅愉之情。于是便有了“我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧”的看法。另一方而，我們認(rèn)為，作者也是想借此表明，對(duì)任何事物不能有悲觀的想法，而應(yīng)該更加積極和樂觀。作者就是借杜鵑來說明，任何事物，祁
