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《淺論傳統(tǒng)文化繼承及發(fā)展》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關內容在工程資料-天天文庫。
1、淺論傳統(tǒng)文化繼承及發(fā)展【摘要】文章以儒學"仁、禮”思想為切入點,概述了我國傳統(tǒng)文化的內涵;闡述了傳統(tǒng)文化的發(fā)展;探索了在世界政治格局多極化、經濟全球化、文化多元化的背景下,如何創(chuàng)新文化體制,建設社會主義核心價值體系,促進文化大發(fā)展、大繁榮的問題。既要應對文化多元化帶來的挑戰(zhàn),又要鞏固自己的精神家園。既要學習外來文化的優(yōu)點和長處,又要唱響社會主義先進文化的主旋律?!娟P鍵詞】傳統(tǒng)文化;繼承;發(fā)展黨的十七屆六中全會是全面建設小康社會的關鍵時期和文化改革發(fā)展的重要階段召開的重要會議。全會審議通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社
2、會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》,在總結歷史經驗、科學分析形勢的基礎上,闡明了中國特色社會主義文化發(fā)展道路,確立了建設社會主義文化強國的宏偉目標,提出了新形勢下推進文化改革發(fā)展的指導思想、重要方針、目標任務和政策舉措,為我國文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。一、傳統(tǒng)文化是民族精神形成的結晶中國文化是由歷史沿革而流傳下來的知識、信仰、藝術、法律、風俗及道德等,包括獨具特色的語言文字,浩如煙海的文化典籍,名揚世界的科學工藝,精彩紛呈的文學藝術,充滿智慧的哲學宗教,完備深刻的倫理道德等共同組成了以博大精神、源遠流長為特征的中華文
3、化。從類別上可分為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)思想。1、儒學文化是早期民族精神形成的基礎在五千多年的歷史長河中,中華民族逐步形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。禮,是儒學的核心,是中國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分。中華民族素有"禮儀之邦”之稱,禮的觀念涵蓋了人們日常生活和政治活動各個領域。作為儒家社會秩序的基礎,禮的內容非常豐富。舉凡行為儀節(jié)、典章制度、倫理道德以及政治思想和禮儀,既是社會各階層的行為規(guī)范,也是歷史社會共同體所追求的理想社會的理論框架和價值標準,并作為歷史社會意識
4、形態(tài)規(guī)范著人們的生活行為、心理情操、倫理觀念和政治思想。在禮的長期發(fā)展中,它不僅滲透到中國人生活的各個方面,而且逐漸成為中國文化精神主要體現(xiàn),成為中華民族精神的凝聚體。隨著禮的概念的逐步形成和完善,中華民族精神也得到了不斷的豐富和發(fā)展,兩者之間形成了一種廣泛的互動關系。從禮之體到禮之用再到禮之行,無不體現(xiàn)出中華民族重群體、尚和諧、求發(fā)展的精神特質,無不凝聚著偉大的中華民族精神。儒家傳統(tǒng)禮學在民族精神的塑造方面具有獨特的價值和重要作用。2、儒學文化是和諧社會建設的淵源儒學文化在幾千年的傳承中雖存在一些消極被動,無為而治,等級觀
5、念,避世厭俗等一些負面作用,但儒學主流價值在和諧社會建設中具有更多的積極意義。作為一套社會生活的規(guī)則體系,禮的最根本核心的理念就是秩序。如《禮記?樂論》中就有“禮者,天地之序也”的說法,強調了把自然秩序和社會秩序有機的結合起來,突出了秩序作為禮之體的天賦性特征。禮的秩序觀念不僅在維護社會穩(wěn)定,促進社會發(fā)展中具有十分重要的功用,同時,在中華民族的歷史發(fā)展中,也發(fā)揮著激勵民族群體的功能。形成了中國人顧全大局,講求團結、樂于奉獻、以國為重的精神品質。禮的和為貴的理念以群體的價值為出發(fā)點和關注點,在維護社會生活的正常秩序,形成中華民
6、族的寬厚包容、團結統(tǒng)一的民族品格方面發(fā)揮著重要的功能。禮者,履也,禮之行亦是儒家禮學思想的要點之一,從禮的內容而言,禮在上為典章制度,在下為風俗教化,兩者都是依賴人的社會實踐活動得以實現(xiàn)的。沒有禮的踐履,所有的制度和教化無從落實。儒家學者這種重力行,重踐履的治禮態(tài)度,成為歷史士人的共識。這種關注現(xiàn)實、奮發(fā)有為、追求理想的人格魅力,并由此培育出中華民族注重人生價值,剛毅進取、自強不息、求真務實等優(yōu)秀民族精神。二、傳統(tǒng)文化在與時俱進中發(fā)展傳統(tǒng)文化是歷史的見證,是歷史的積淀,我國的傳統(tǒng)文化曾在世界歷史中呈現(xiàn)過燦爛的光芒,我國是世界
7、文明發(fā)祥地之一,“四大發(fā)明”早于歐洲,文學藝術博大精深,科技工藝領先世界。自18世紀中葉以來,隨著歐洲工業(yè)革命的興起,工業(yè)革命的浪潮席卷歐美,使歐美一部分國家產生巨變,特別是科學技術的廣泛應用,資本主義國家的形成,對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來了一定挑戰(zhàn)。1、傳統(tǒng)文化的“陰霾期”1840年后,我國先后經歷了二次鴉片戰(zhàn)爭,甲午中日戰(zhàn)爭,八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭,抗日戰(zhàn)爭等戰(zhàn)亂,使中國傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的影響。文革十年中,由于破"四舊”,立"四新”的片面化和極端化,導致我國傳統(tǒng)文化再次受到沖擊,文化傳承受到較大影響。中國的古文明(古廟及文
8、化遺產)受到嚴重破壞,單一的樣板戲使文化藝術缺乏活力,“知識無用論”成為當時的文化基調,知識分子受到打擊,教育事業(yè)停滯不前,“唯生產力論"限制了生產力的發(fā)展,人們在“階級斗爭”中度過了漫長的十年。文化產業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展緩慢。2、傳統(tǒng)文化的歷史機遇期自1978年"一屆三中全會后,特別是黨的十