淺論中學(xué)美術(shù)教育中的書(shū)法欣賞

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1、淺論中學(xué)美術(shù)教育中的書(shū)法欣賞摘要:屮學(xué)生書(shū)法欣賞與屮學(xué)美術(shù)教育同樣承擔(dān)著美育的功能,只有引導(dǎo)學(xué)生更好地把握書(shū)法欣賞的價(jià)值與特點(diǎn),掌握一定的方法,才能夠更好地達(dá)到中學(xué)生美育教育的目標(biāo),推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。關(guān)鍵詞:中學(xué)美術(shù)教育;書(shū)法欣賞;意義;方法屮學(xué)美術(shù)教育屮的書(shū)法欣賞與整個(gè)美術(shù)教育?樣承擔(dān)著美育的功能,因而,在中學(xué)美術(shù)教育中,指導(dǎo)中學(xué)生進(jìn)行書(shū)法欣賞,既是美術(shù)教師義不容辭的責(zé)任,也是更好地開(kāi)展美育教育的基本要求。一、中學(xué)美術(shù)教育中書(shū)法欣賞的重要價(jià)值首先,創(chuàng)作者進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作的藝術(shù)活動(dòng),除了自身的藝術(shù)滿足需要和自我發(fā)展與展現(xiàn)需要,還兼具社會(huì)價(jià)值,而書(shū)

2、法欣賞則推動(dòng)了這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn),在不斷的欣賞形成文化財(cái)富。其次,審美活動(dòng)是書(shū)法活動(dòng)中重要構(gòu)成部分,書(shū)法欣賞就是發(fā)現(xiàn)美、賞析美、體驗(yàn)美的藝術(shù)活動(dòng)。而也正是在這種活動(dòng)中,書(shū)法作品才能夠在欣賞者反復(fù)的欣賞過(guò)程中,通過(guò)不同的欣賞境遇實(shí)現(xiàn)美感。其三,書(shū)法欣賞對(duì)于屮學(xué)生欣賞水平的提升,對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)者和創(chuàng)作者的專業(yè)素養(yǎng)的提升都具有現(xiàn)實(shí)意義。欣賞能力作為一種特殊能力,是有其共通性和普遍性的,書(shū)法作品欣賞能力的提高,會(huì)直接影響到人對(duì)其他領(lǐng)域欣賞的敏感度和科學(xué)性的提升,對(duì)于欣賞能力乃至整個(gè)審美能力的提高是非常有益的。二、中學(xué)美術(shù)教育中書(shū)法欣賞的特質(zhì)書(shū)法欣賞是關(guān)涉了創(chuàng)

3、作者、書(shū)法作品和欣賞者三方的欣賞活動(dòng),三方共同決定了書(shū)法欣賞的獨(dú)特性質(zhì)。首先,書(shū)法欣賞具備主觀能動(dòng)性。書(shū)法欣賞人人可為,人人都可以就某一書(shū)法作品感觸各異的體驗(yàn),表達(dá)自己的見(jiàn)解,得到不同的收獲,而且,在書(shū)法欣賞中,不同的欣賞水平,各異的人身經(jīng)歷,相別的欣賞境遇會(huì)形成不同的欣賞實(shí)效。書(shū)法欣賞的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須強(qiáng)調(diào)尊重科學(xué)性,要重視欣賞的基本規(guī)律和認(rèn)知特點(diǎn),結(jié)合書(shū)法欣賞的自身獨(dú)特性,不能脫離作品的自身獨(dú)特性與穩(wěn)定性,脫離認(rèn)知的基木規(guī)律進(jìn)行盲日解讀和主觀臆測(cè)。這就在一定程度上對(duì)欣賞者提出了較高的欣賞素質(zhì)要求。其次,書(shū)法欣賞具備批判性和反復(fù)性。書(shū)法欣

4、賞作為一種認(rèn)知活動(dòng),面対不同的受眾具備不同的價(jià)值和意義,也體現(xiàn)出欣賞活動(dòng)中欣賞者的不同應(yīng)對(duì)態(tài)度和欣賞層次。比較初始的欣賞者可以停留在較低層次,只賞不評(píng)或作出模糊的,粗略的評(píng)價(jià),而對(duì)于美在何處,哪里不行卻談不出具體的見(jiàn)解;較高層次的欣賞者不僅要明了書(shū)法作品的基本創(chuàng)作境遇和背景,而口還注重對(duì)自身的欣賞能力的提升和綜合品評(píng)資源的調(diào)動(dòng),在欣賞中作出目前最為科學(xué)的評(píng)判,并在不同的境遇中和反復(fù)的揣摩中進(jìn)行反復(fù)思考和不斷探求。而中學(xué)美術(shù)教育中的書(shū)法欣賞,就是耍在初始欣賞的基礎(chǔ)上進(jìn)行欣賞能力提升和作品感悟能力的逐步提升,不斷提高學(xué)生的審美能力,達(dá)到中學(xué)美術(shù)教育

5、的美育目標(biāo)。三、中學(xué)美術(shù)教育中書(shū)法欣賞的基木方法書(shū)法欣賞的基本方法是從書(shū)法欣賞的特質(zhì)上演繹出來(lái)的,是主觀能動(dòng)性和評(píng)價(jià)性與反復(fù)性在欣賞過(guò)程中的落實(shí)與體現(xiàn),具體到書(shū)法作品欣賞本身而言,必須兼顧整體和局部的相互輝映與融合,需要在反復(fù)的揣摩品評(píng)中不斷深化欣賞認(rèn)知體驗(yàn)。首先,不管是從審美認(rèn)知規(guī)律上還是從欣賞認(rèn)知的理性體驗(yàn)的科學(xué)性上言說(shuō),整體把握在書(shū)法欣賞中總是處于首發(fā)的位置,看到一幅作品,美與不美,好與不好的直觀判斷總是屬于第一性判斷,而這一判斷的依據(jù)就是整體印象。就像我們看到泰山贊譽(yù)其高,見(jiàn)到東海贊譽(yù)其廣,這都是屬于整體性的判斷;接下來(lái)我們才會(huì)看到山是

6、如何的青翠欲滴、暮雷繚繞,水是如何的碧綠清澈、海浪翻滾;然后,在對(duì)各個(gè)局部從不同的角度進(jìn)行逐一品評(píng)和細(xì)致分析后才會(huì)冋歸到對(duì)于泰山和東海的整體升華評(píng)價(jià),感嘆造物之美,造化之功。書(shū)法欣賞亦是如此,書(shū)法作品的章法布局的協(xié)調(diào)與均衡,會(huì)給人造成完整的第一審美感受,而整體美之所以能夠形成,當(dāng)然離不開(kāi)局部的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)合,正是由點(diǎn)線至字形,由字形至行篇,由外形至內(nèi)質(zhì),最后形成一種神韻和精神所帶來(lái)的的體驗(yàn)和震撼。比如王羲Z的《蘭亭序》,就是在整體布局的完美協(xié)調(diào)之中,兼顧并注重了用筆的輕重疾徐、筆意的顧吩呼應(yīng)、筆勢(shì)的一氣貫注、墨色的濃淡枯潤(rùn)、結(jié)構(gòu)的左右映帶等,達(dá)到了極

7、高的藝術(shù)效果,給人以美的震撼感受和深刻的理性欣賞愉悅。其次,在整體把握的基礎(chǔ)上,書(shū)法欣賞的更高境界就必須進(jìn)行不斷的、反復(fù)的鑒賞和品評(píng),需要山淺入深、山整體到局部、再經(jīng)由局部回歸整體,需要由粗略轉(zhuǎn)至細(xì)致,由細(xì)致轉(zhuǎn)至嚴(yán)謹(jǐn),由嚴(yán)謹(jǐn)現(xiàn)出協(xié)調(diào)來(lái)。由此,局部的處理就成了整體欣賞效果的構(gòu)成基點(diǎn)。其三,中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在局部的處理上非常注重字法、筆法和墨法的細(xì)致而協(xié)調(diào)處理,通過(guò)局部的這些細(xì)致的處理和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南嗷ヂ?lián)系貫注進(jìn)創(chuàng)作者的思想、理智和情感,滲透創(chuàng)作者的胸襟、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和詁味,進(jìn)而構(gòu)成書(shū)法作品的完美整體體現(xiàn)。因此,在書(shū)法作品的局部欣賞中,要注重三者的合理運(yùn)用和體

8、現(xiàn)。字法上要注重其結(jié)構(gòu)的違和、正斜、疏密、增減、向背、松緊、平險(xiǎn)、避就等的內(nèi)部處理,運(yùn)用不同的形式所表現(xiàn)出的合適的內(nèi)質(zhì)與神韻。筆法上要注重人為運(yùn)用筆力

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