淺論葛立方的詩(shī)美追求

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1、淺論葛立方的詩(shī)美追求摘要：宋人寫詩(shī)的創(chuàng)作傾向主要是〃以文字為詩(shī)〃，但也冇的詩(shī)人堅(jiān)持自然平淡的審美追求。葛立方論詩(shī)充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)，葛氏在其詩(shī)話巨帙《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中認(rèn)為口然平淡是詩(shī)美的至高境界，這體現(xiàn)了葛立方本人的詩(shī)美理想和主張，他強(qiáng)調(diào)詩(shī)人應(yīng)追求人為之自然和無(wú)為之自然，這也體現(xiàn)了宋代普遍的審美趣尚。關(guān)鍵詞：葛立方《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》詩(shī)美追求不同時(shí)代的詩(shī)人有著不同的詩(shī)美理想，即使同時(shí)代的詩(shī)人，在詩(shī)歌審美中也存在著個(gè)體偏好的差異。葛立方在其詩(shī)話巨帙《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中，對(duì)自然平淡的詩(shī)作非常欣賞，這既體現(xiàn)了宋代普遍的審美趣尚，也體現(xiàn)了葛立方本人的

2、詩(shī)美理想和主張。1?詩(shī)貴自然在詩(shī)歌創(chuàng)作中，葛立方盡管十分重視詩(shī)藝技巧的作用，但其旨?xì)w仍是追求自然的審美觀,葛氏認(rèn)為自然是詩(shī)歌美的最高境界。并且,葛立方所理解的自然有二重含義，一是指人為之自然，旨在追求渾然無(wú)跡；二是指無(wú)為之自然，旨在追求渾然天成。《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷三指出：〃作詩(shī)貴雕琢，乂畏有斧鑿痕，貴破的，乂畏黏皮骨，此所以為難〃，葛立方認(rèn)為〃斧鑿痕〃和〃黏皮骨〃是詩(shī)Z二病，病因在于有人工雕琢的痕跡，所以要〃脫此二病，始可以言詩(shī)矣〃。顯然，葛立方所崇尚的一種渾然無(wú)跡的、自然的審美效果。但是，這種自然是雕琢之后的自然。無(wú)斧鑿痕并

3、不意味著不要斧鑿痕，更不意味著不要斧鑿，而是通過(guò)精妙的智性功夫脫去斧鑿痕，達(dá)到一種了無(wú)人工痕跡的自然狀態(tài)和審美效果。所以，葛立方此處追求的是人為之自然。葛氏〃自然〃之論的另一層含義是無(wú)為之自然。就渾然天成的審美觀來(lái)看，陶淵明最為效法Z典范，陶詩(shī)天然淳樸，就目Z所見，心Z所想，不經(jīng)意娓娓道來(lái)，〃出語(yǔ)自然超詣〃，無(wú)刻意的人工介入，使詩(shī)歌本體的天真自然得以最完美的保留。所以，陶詩(shī)的這種無(wú)為之自然，更是〃非常人能蹈其軌轍也〃（《韻語(yǔ)陽(yáng)秋?卷三》），這也是葛立方乃至宋代文人群體對(duì)陶淵明頂禮膜拜的原因之一。葛立方追求的無(wú)為Z自然和蘇軾

4、所稱道的〃如風(fēng)吹水，自成文理〃以及南宋陸游的〃文章本天成，妙手偶得之〃異曲同工，有承前啟后之意義。另外，葛立方生活在江西詩(shī)派主宰文壇的兩宋之交，此時(shí)期的江西詩(shī)派已經(jīng)流露出過(guò)分追求形式技巧的弊端，葛立方對(duì)此極為不滿，所以，對(duì)陶、謝式無(wú)為之自然的推崇某種程度上可以看成是對(duì)江西詩(shī)派流弊的救販，具有一定的時(shí)代意義。2.追求平淡宋人為詩(shī)雖有〃以文字為詩(shī)〃和〃以才學(xué)為詩(shī)〃的創(chuàng)作傾向，但是與對(duì)自然的追求-樣，平淡同樣是宋人?貫強(qiáng)調(diào)的審美追求。受這?時(shí)代審美風(fēng)尚的影響，葛立方論詩(shī)亦以平淡為耍，并對(duì)平淡有自己的理解?！俄嵳Z(yǔ)陽(yáng)秋?卷一》云：陶

5、潛、謝詩(shī)皆平淡有思致，非后來(lái)詩(shī)人怵心劌目雕琢者所為也……大抵欲造平淡，當(dāng)自組麗中來(lái)，落其華芬，然后可造平淡之境，如此則陶、謝不足進(jìn)矣。今之人多作拙易語(yǔ)，而自以為平淡,識(shí)者未嘗不絕倒也。梅圣俞《和晏相詩(shī)》云：〃因今適性情，稍欲到平淡?？嘣~未圓熟，刺口劇菱熒?！ㄑ缘狡降幧蹼y也。所以《贈(zèng)杜挺之詩(shī)》有〃作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難〃之句。李白云：〃清水出芙蓉，天然去雕飾?！逼降教烊惶?，則善矣。詳加揣摩，葛立方的這段話有如下兒層含義：其一，平淡自組麗中來(lái)。總觀葛立方的詩(shī)學(xué)思想，這里的〃組麗〃當(dāng)主要指人工雕琢后的風(fēng)容詞采方面的絢麗纖？

6、，而〃欲造平淡〃，就要〃落其華芬〃，剝?nèi)ジ∪A的雕飾，轉(zhuǎn)而用一種平淡的的形式營(yíng)造詩(shī)歌的平淡之境，使詩(shī)歌呈現(xiàn)質(zhì)樸平淡的總體風(fēng)貌。所以，平淡是絢爛之極、纖?之后的平淡，是由組麗轉(zhuǎn)化而來(lái)，亦是對(duì)組麗的超越。雖然葛立方推舉梅圣俞的平淡Z論，但葛氏主張的平淡與梅氏Z論己有了些微差別。梅氏〃苦詞未圓熟，刺口劇菱熒〃，由苦吟極煉而至于平淡，平淡中總透著幾分苦澀，而葛氏〃平淡自組麗中來(lái)〃，則添了幾分明亮的色彩。其二，平淡不同于拙易。拙易之詩(shī)言辭淺陋，審美價(jià)值不高；而平淡則是一種很難企及的美學(xué)追求,正如梅氏所言〃作詩(shī)無(wú)古今，欲造平淡難〃。并且

7、，葛立方推崇的平淡是如陶、謝詩(shī)那樣〃平淡而有思致〃的，〃有思致〃就由詩(shī)歌的外在形式指向了詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)和精神境界。所以說(shuō)，葛立方主張的〃平淡〃實(shí)質(zhì)上是蘊(yùn)涵豐富，韻味充盈的，只是這種含蓄雋永的〃思致〃外現(xiàn)為平靜淡泊、白然素樸的風(fēng)貌，故而看似平淡，其實(shí)是平淡的形式中包含著不平淡的內(nèi)容。因此，葛立方追求的實(shí)際是平淡雋永的詩(shī)美理想。葛氏〃平淡而有思致〃Z語(yǔ)與蘇軾、黃庭堅(jiān)關(guān)于平淡的理解意義相近，黃庭堅(jiān)在論杜甫詩(shī)時(shí)認(rèn)為杜子美夔州后古律詩(shī)〃平淡而山高水深〃，蘇軾稱贊柳宗元詩(shī)〃外枯而中膏，似淡而實(shí)美〃。顯然，他們的審美趣味是相同的,都以平

8、淡雋永為詩(shī)美的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。英三，葛立方認(rèn)為〃平淡而到天然處，則善矣〃?？梢?，在葛立方看來(lái),平淡的理想境界是一種天然之平淡，即一種摒棄了智性選擇的自然而然的平淡，這乂旨?xì)w于他的自然觀。所以說(shuō)，葛立方對(duì)平淡之美的追求，乂是與口然的審美要求緊密相聯(lián)的，甚至可以說(shuō)平淡中就包含著口然的審美要求。以此為標(biāo)準(zhǔn)，葛立方對(duì)