淺論網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢和劣勢

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1、淺論網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢和劣勢羅華（婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖南婁底417000）摘要：網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢是：技術(shù)性、平等性、互動性和融合性。網(wǎng)絡(luò)文化的劣勢是：過度的娛樂性、過度的解構(gòu)性、過度的占由性和過度的-體性。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)勢劣勢網(wǎng)絡(luò)作為-?種文化存在，其歷史不過區(qū)區(qū)兒十年，很多東西都沒有完全被深入研究和被精確地定義，但是它所迸發(fā)出的生命力以及它所帶來的全新文化模式已經(jīng)深刻地影響并正在改變這個世界。網(wǎng)絡(luò)文化，對我們既是一種挑戰(zhàn)，又是一種機(jī)遇。那么網(wǎng)絡(luò)文化到底冇什么優(yōu)勢和劣勢，我們?nèi)绾巫龅綋P長避短，讓網(wǎng)絡(luò)文化走上一

2、條健鹿的發(fā)展Z路，這是一個現(xiàn)實的問題。一、網(wǎng)絡(luò)文化的定義至U底什么是網(wǎng)絡(luò)文化，很多專家學(xué)者都對進(jìn)行了界定。網(wǎng)絡(luò)文化的界定主要冇兩種切入方法從網(wǎng)絡(luò)的角度看文化和從文化的角度看網(wǎng)絡(luò)。前者主要從網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)性特點切入,強調(diào)山技術(shù)變革所形成的文化傳播方式上對傳統(tǒng)文化范式的革命,認(rèn)為一?種新的文化樣式產(chǎn)生了。以此出發(fā)，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的特征主要在于技術(shù)實現(xiàn)的多媒體性、傳播速度的即時性、傳播空間的全球性和傳播的交互性等方而。這叫做網(wǎng)絡(luò)的文化C后者主要從文化的特性切入注重網(wǎng)絡(luò)的思想性特點，強調(diào)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容構(gòu)成的文化屬性,認(rèn)為文化

3、內(nèi)容發(fā)生了變遷、文化模式發(fā)生了轉(zhuǎn)型。以此出發(fā),認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化的特征主要在于存在方式的虛擬性、主體關(guān)系的平等性、內(nèi)容的豐富性和多元性、占有的共享性和組織的無中心性等方面。這叫做文化的網(wǎng)絡(luò)。應(yīng)該說，網(wǎng)絡(luò)文化是文化外在形式（網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）、文化內(nèi)在形式（平等性、無屮心性等）和文化內(nèi)容（政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、哲學(xué)、法律等）的綜合統(tǒng)一體。但是，我們應(yīng)該看到的是網(wǎng)絡(luò)文化首先還是技術(shù)形式的變革而帶來的一種全新的文化，并H隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的完善會繼續(xù)帶來并R深化。所以，從這點來說，網(wǎng)絡(luò)文化首先應(yīng)該是一種技術(shù)的文化。當(dāng)然，從長遠(yuǎn)來看，網(wǎng)

4、絡(luò)文化，技術(shù)并不H?決定作川，關(guān)鍵還是網(wǎng)絡(luò)的使川者會創(chuàng)造一種什么樣的文化，也就是網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容決定。目前，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)該處在這樣一種階段，一方面繼續(xù)完善技術(shù)這個外在形式，另一方而主要還是應(yīng)該在網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容做好文章。因此，比較認(rèn)可庚祖海觀點：網(wǎng)絡(luò)文化，是以互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特性為基礎(chǔ)，在人們的使用中形成的思想、情感、語言、行為方式和價值趨向。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)文化的基礎(chǔ)，使用者是關(guān)鍵，而形成的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容是核心。二、網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢（一）技術(shù)性在人類社會早期，許多原始文化直接產(chǎn)生于人的H然活動Z上，人們的文化創(chuàng)造活動

5、沒有太多的可供進(jìn)行創(chuàng)造的技術(shù)基礎(chǔ)，呈現(xiàn)一種單一和隨機(jī)性。不同于原始文化，網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)文化的一個特點是文化本身就是某種“物化”的結(jié)果，沒有計算機(jī)、通訊網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)手段,，網(wǎng)絡(luò)文化就不可能出現(xiàn)。正如李克特所認(rèn)為“技術(shù)也應(yīng)該是一種文化過程”。這就使得網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)了-?種技術(shù)變動性現(xiàn)象，并且這種變動性非常明顯，可以說是FI新月界。隨著計算機(jī)信息技術(shù)發(fā)展和變化，建立在這種技術(shù)基礎(chǔ)Z上的網(wǎng)絡(luò)文化也會隨技術(shù)顯現(xiàn)出變化的色彩。只要一種網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被加以運用,就會產(chǎn)生一種新的文化現(xiàn)彖。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)每前進(jìn)-步，網(wǎng)絡(luò)文化也相應(yīng)變化，隨同跟進(jìn)。

6、網(wǎng)絡(luò)文化就其所依附的載體來說，是一種徹底理性化的數(shù)字化文化。可以說，人類到目前為止，還沒有哪一種文化像網(wǎng)絡(luò)文化這樣如此依賴于技術(shù)手段。（二）平等性網(wǎng)絡(luò)文化的平等性，就技術(shù)層血而然，主要體現(xiàn)在兩點：一是技術(shù)參與的無門檻性，從物質(zhì)層面來說只要有一臺電腦。從使用者層面來說，只要會打字和撥號上網(wǎng)。二是技術(shù)結(jié)構(gòu)的無中心節(jié)點。網(wǎng)絡(luò)媒介采用的是環(huán)形分布式的傳播拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)，是一種沒有中心節(jié)點的結(jié)構(gòu)，不像傳統(tǒng)媒介采用的是星形結(jié)構(gòu)和樹形結(jié)構(gòu)，有屮心節(jié)點和樹根節(jié)點。因此，網(wǎng)絡(luò)媒介各個節(jié)點在理論上是平等的，在權(quán)利上是相同的。綜上所

7、述，從技術(shù)角度，網(wǎng)絡(luò)文化具有最人的平等性。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的平等性，還體現(xiàn)在參與方式的自由和參與身份的平等。網(wǎng)上交流具有極大的自由，兒乎沒有約朿，人們不僅可以在EBS中高談闊論,而且可自由設(shè)計個人主頁,個性的張揚、白我的展現(xiàn)可以達(dá)到淋漓盡致的程度。同時網(wǎng)上沒有犬然的權(quán)威，沒有凌駕于他人之上的特權(quán)人物,等級、性別、職業(yè)等差別都盡可能小地隱去,不管是誰,都以符號的形式出現(xiàn)，大家都在同一起跑線上。自由與平等，這是許多人選擇網(wǎng)絡(luò)、一往情深的璽要原因。網(wǎng)絡(luò)文化的平等精神對于實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)口由與民主起著基礎(chǔ)性的關(guān)鍵作用。網(wǎng)絡(luò)

8、文化的平等精神意味著公平、理解,意味著對權(quán)威的消解，也意味著開放、創(chuàng)新機(jī)制的保障?？俍,在網(wǎng)絡(luò)文化中，人們更容易獲得比現(xiàn)實社會更多的平等權(quán)利。（三）互動性網(wǎng)絡(luò)文化是互動的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的互動性主要體現(xiàn)在三個方面。一是雙向的互動。與傳統(tǒng)文化單向性傳播不同，網(wǎng)絡(luò)文化的信息傳輸是雙向的交互的。用戶不僅可以接收信息，而R口J以發(fā)出信息，甚至可以要求信息源提供用戶需要的信息，在網(wǎng)上每個人是文化的接收者，是文化的參與者，同時也是文化的制造