淺談許地山散文的范式

《淺談許地山散文的范式》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、獨特的“許地山式”美感許地山是現(xiàn)代作家、學(xué)者，也是“五四”時期新文學(xué)運動的先驅(qū)者之一。他的文學(xué)創(chuàng)作以小說與散文見長，但無論是他的小說述是散文，讀來都別有一番奇特浪漫滋味，那是許地山式的美感。翻看許地山的散文，濃郁的宗教氣息撲面而來，其散文的宗教意識涉及儒、佛、道及基督多派，兼收并蓄兒大宗教的教旨精神是其散文最大的特點?！豆碣潯分凶髡咭蛉怂篮蟛槐媸篱g觀感、不受時間撥弄而稱贊鬼最有福，借鬼之口來表達(dá)作者向往佛家修行的六根清凈的極致境界。在《愿》中妻子直呼“我愿你作無邊寶華蓋，……，能成全一切世間等等美善事?！奔缺磉_(dá)佛家思想，也體現(xiàn)基督教的博愛

2、萬家情懷。而《?！钒讶松扔鳛槊Ｃ４蠛Ｖ惺Э氐墓轮?，當(dāng)面對困境,“我們只能把性命先保住，隨著波浪顛來播去便了”，這是道家順其自然的思想。儒家精神在許地山的作品中主要體現(xiàn)為天下大同理想和積極入世的人生觀，這兩方面在批判恃強(qiáng)凌弱的《小俄羅斯底兵》和提倡做于民有益之人的《落花生》中都得到很好的表現(xiàn)。各宗教思想既有相互補(bǔ)足之處，卻也不免有所沖突，體現(xiàn)在許地山散文中不免令人深感其思想之矛盾復(fù)雜。其實不然，細(xì)讀其文章就會發(fā)現(xiàn)，他的散文所敘述的內(nèi)容多離他真實人生的體驗較遠(yuǎn)，多是以宗教為載體經(jīng)過藝術(shù)加工后來表達(dá)對人生的思考、對人民生存的極致關(guān)懷，處處體現(xiàn)

3、的是''為人生”的“五四”時期的時代精神，從這點上來看他的散文有著唯一的創(chuàng)作主旨?！缎《砹_斯底兵》和《萬物之母》批判軍閥和戰(zhàn)亂給百姓帶來痛苦；《愿》中作者直愿做形骸融散的精鹽使一切有情得嘗咸味，這是其犧牲自我成全世間人幸福的博大之愛的體現(xiàn);《公理戰(zhàn)勝》諷刺帝國主義強(qiáng)權(quán)的虛偽；《蟬》和《三遷》表現(xiàn)的是對苦難人的同情……許地山寫人間苦難、寫生本不樂，他的筆是人民之筆。他的作品表現(xiàn)出雜合各派宗教思想的復(fù)雜性，只是因為他在用宗教來紓解對世界的失望，用宗教來指引一條適合人民生活的路，這一切的根源都是對人最真切的關(guān)愛。他在“為人民”的寫作主旨的指導(dǎo)下

4、，借宗教的外衣和藝術(shù)的裝飾，表現(xiàn)對人的終極道德理想的認(rèn)識，他試圖通過筆來描繪他心中的樂土，那里不再是生本不樂，不再是人生既苦，這支筆寄托了他對生活的美好向往。并且，許地山的散文是智慧的散文、人生的散文，其中充滿飽經(jīng)風(fēng)霜的睿智之言。他的文章多是對他所接受和思考的人生哲學(xué)的議論，表達(dá)的是他對宇宙、自然、生命、生活的理解。我們知道許地山的一生多波折，家庭變故迭起。他身逢亂世、幼遭喪亂、四處飄零、異域求生、青年喪妻……過早體會人生百態(tài)和生活苦辣，使他對人生有著別于一般人的特殊體悟，這些生活的直接體驗表現(xiàn)在他的作品中，呈現(xiàn)出的是他對于生活的獨到理解

5、。《愛就是刑罰》中“刑罰”是愛的直接體驗，若無真愛情何須受心靈的傷害，這是在寫新婚夫婦的生活體驗，告訴大家“愛的刑罰”其實也是幸福生活的添加劑；《蜜蜂和農(nóng)人》諷刺人類的自私，倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)蜜蜂無私互助的精神；而《信仰底哀傷》講述的是天才的養(yǎng)成之道；《難解決的問題》批評對愛情輕率的態(tài)度，提倡樹立正確的婚戀觀等等。這部分充滿積極意義的作品是歷經(jīng)生活磨礪的他的第一手生活體悟，那是智慧之語，是走過人生的滄桑之語，對于生活具有一定的現(xiàn)實借鑒意義。當(dāng)然，許地山的作品中也不乏悲觀消極的作品，但，無論是哪類作品我們都能從中體味出他的百味人生。讀其悲觀之作，

6、則思其悲觀之因，找出一條適合自己的路，品其積極之言，則學(xué)他從容面對人生。除此之外，許地山散文的藝術(shù)性創(chuàng)作具有與眾不同的特色。首先,他善用宗教用語和描寫異域風(fēng)情來表達(dá)哲思，創(chuàng)造出神秘浪漫的氛圍。從《頭發(fā)》中莊嚴(yán)神秘的鋪發(fā)為路的宗教儀式到《七寶池上的鄉(xiāng)思》中令人聯(lián)想翩翩的長著翅膀的迦陵頻迦、平靜人心的天笙曲、池邊成行的寶樹等，他的筆渲染了一個神秘虛幻的世界，這世界似乎友好卻也令人止步，正是這種欲得而不可得的誘惑，令其散文別有一番魅力。其次，他的散文經(jīng)常使用簡單的意象來表現(xiàn)抽象的哲理?！栋低尽分杏脽舻囊庀髞碚f明人在險境中，應(yīng)該直面危險，借自身去

7、洞照一切,見機(jī)行事，才能保全自身?！堆a(bǔ)破衣的老婦人》借破衣和老婦人兩個意象來表達(dá)作者對人世的思考：人之經(jīng)歷就像是一件“破衣”，人們在世間忙忙碌碌不過像“補(bǔ)破衣的老婦人”那樣，“東搜西羅，無非是些綢頭、布尾，只配用來補(bǔ)補(bǔ)破衲襖罷了”。作者正是巧妙地借用意象,將人生的道理闡發(fā)得深入淺出、形象生動。再次，其散文的用情之誠，用語之質(zhì)，也讓其散文尤為動人。許地山散文“愛”的主題非常明顯，對妻子之愛，對人民之愛都讓他表現(xiàn)得淋漓盡致。《愿》中作者直愿做形骸融散的精鹽使一切有情得嘗咸味，這是其犧牲自我成全世間人幸福的博大之愛?！段蚁搿穼懙氖瞧蘖怂篮?，丈夫

8、內(nèi)心的極致之痛，通向極樂園的愛情之路已隨愛人的死而荒蕪，愛人的身影遍尋不到只能在記憶中搜索；《愛流汐漲》寫妻子死后丈夫痛入心扉，默默啜泣。這兩篇是許地山借文中人之口表達(dá)對亡妻刻骨銘心的思念之情