絕望之中的渺茫希望分析

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1、絕望之中的渺茫希望分析絕望之中的渺茫希望，兒童是魯迅對(duì)黑暗社會(huì)消極絕望中的一絲渺茫的希望，雖然也時(shí)時(shí)會(huì)發(fā)生動(dòng)搖，但他卻為此一直堅(jiān)持走了下去。魯迅是現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，同時(shí)也是兒童文學(xué)的奠基人。魯迅是很愛孩子的，他認(rèn)為作為長(zhǎng)者，要自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去;此后幸福的度日，合理的做人。①但這種對(duì)兒童的愛又是矛盾而困惑的，因?yàn)樗麜r(shí)時(shí)看到兒童沾染了成人世界的惡俗，不知不覺中被扼殺了純真的天性，變得麻木而可憎。魯迅在談到他的小說(shuō)題材時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)中的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。②

2、他對(duì)少年兒童形象的刻畫亦是如此，兒童永遠(yuǎn)是魯迅于絕望中寄托的希望，雖然也有無(wú)奈和動(dòng)搖，但這渺茫的希望卻是拯救中國(guó)最大的希望。一、聰慧純真的兒童形象on《社戲》中的我因?yàn)槟赣H回祖母家消夏的原因，來(lái)到樂土平橋村，終日與小伙伴游戲。隨后的一場(chǎng)社戲更加深了我對(duì)平橋村村民，特別是對(duì)那些活潑善良的小伙伴的感情，從雙喜聰明的提議用八叔的航船晚上陪我去看戲，到看戲返回時(shí)因?yàn)槎丘I桂生提出偷羅漢豆來(lái)煮著吃，再到阿發(fā)主動(dòng)提岀應(yīng)該偷自家大得多的豆，我們可以看到這群小伙伴的聰慧、純真又憨直、公正無(wú)私。多年之后，平橋村兒時(shí)玩伴們的純凈透明的心靈還時(shí)時(shí)讓我難以忘懷，所以在《社戲》結(jié)尾時(shí)，作者

3、這樣說(shuō)到：真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了。③年長(zhǎng)后的作者對(duì)兒時(shí)美好的友誼持以深切的懷念，面對(duì)黑暗的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中難見真情，愈發(fā)引起兒時(shí)的感慨，我們?cè)倏匆幌滤摹豆枢l(xiāng)》便可理解。《故鄉(xiāng)》用在兒童身上的筆墨不多，但西瓜地的小英雄閏土給讀者留下了深刻的印象，閏土是他兒時(shí)崇拜的對(duì)象，與閏土相伴玩耍成為作者永恒的回憶。二十年后我重回故鄉(xiāng)，記憶中美麗溫馨的故鄉(xiāng)已全然改變，變得蕭索而悲涼了，而我再見的成年閏土，活潑的天性已經(jīng)泯滅，代之以世故、麻木、困苦不堪，相見時(shí)的喜悅完全被閏土恭恭敬敬的一句老爺所擊碎。作者慨嘆于和閏土之間的隔膜，同情

4、閏土的辛勞，又有些遷怒于他的麻木，成年閏土是中國(guó)農(nóng)民的一個(gè)縮影，而蕭索的故鄉(xiāng)則是中國(guó)社會(huì)的縮影，這里不免滲透著對(duì)社會(huì)的批判。社會(huì)現(xiàn)實(shí)如此破敗不堪、使人失去希望，但作者此時(shí)又在下代人宏兒和水生身上看到了希望,他們應(yīng)該有新的生活，為我們所未經(jīng)生活過(guò)的。④《兔和貓》、《鴨的喜劇》中雖然沒有明確獨(dú)立的兒童形象，但這兩篇文章無(wú)疑是以活潑可愛孩童的視角和口吻寫成的，展示了人間的愛與美。《兔和貓》中，鄰居三太太買了一對(duì)白兔，小小的通紅的長(zhǎng)耳朵，動(dòng)著鼻子，眼睛里頗現(xiàn)些驚異的神色，和烏鴉爭(zhēng)食時(shí)躬著身子用后腳在地上使勁的一彈，春的一聲直跳上來(lái)，像飛起了一團(tuán)雪，和小孩子玩耍時(shí)馴良的站

5、在小手的圈里，但一有空，卻也就溜開去了。⑤《鴨的喜劇》中的愛羅先珂買的四只可愛的小鴨遍身松花黃，放在地上，便蹣跚的走，互相招呼，總是在一處，⑥它們自作主張跑到仲密夫人挖的河池里去洗澡，把愛羅先珂養(yǎng)的蝌蚪吃得精光，卻讓人又愛又恨、舍不得責(zé)罰。作者以未泯的童心，寫出了對(duì)自然、對(duì)小動(dòng)物的熱愛，透過(guò)寫作，我們能看到一群天真、歡樂的兒童的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在眼前。二、無(wú)辜受害的兒童形象魯迅從人道主義出發(fā)，對(duì)中國(guó)兒童的命運(yùn)有著清醒的認(rèn)識(shí)，他曾犀利地形容道：大小無(wú)數(shù)的人肉的筵席，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人、被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩，更

6、不消說(shuō)女人和小兒。⑦《明天》中的寶兒和《狂人日記》中狂人的妹子都是無(wú)辜死亡的兒童，三歲的寶兒被一個(gè)裝神弄鬼的中醫(yī)何小仙誤診而死，狂人的五歲妹子死于被吃，他們都是封建社會(huì)的犧牲品.無(wú)辜早夭令人痛心，更為痛心的是，作為長(zhǎng)者的單四嫂子和狂人的母親，雖有著更為獨(dú)立清晰的思考能力，也沒有看出此時(shí)社會(huì)的吃人本質(zhì)，對(duì)于子女的慘死，她們傷心之余，也不過(guò)表現(xiàn)的是理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕邮芎晚樒渥匀坏臒o(wú)奈。魯迅在《明天》的結(jié)尾中這樣寫道：只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波。⑧這里他用曲筆痛心地向所有人反詰：人民都不起來(lái)打破頭頂?shù)暮诎?，明天如何到?lái)？?jī)和P(guān)系著祖國(guó)的未來(lái)，面對(duì)這么多無(wú)辜被

7、害的孩子，中國(guó)的明天何在？《藥》中的華小栓同樣是封建社會(huì)的無(wú)辜犧牲品，他患了康病，據(jù)舊社會(huì)的說(shuō)法吃人血饅頭可以治愈，于是華老栓為了自己的兒子不惜花重金去買當(dāng)天行刑的犯人的血，小栓毫不知情地吃掉了這個(gè)饅頭，在周圍人一片包好、包好的保證中，還是擺脫不了死亡的命運(yùn)。更為戲劇化的是，華小栓吃掉的是革命者夏瑜的血，如果說(shuō)黑暗的封建社會(huì)是吃人的，那么這些看似懦弱的國(guó)民用他們的愚昧反而吃掉了試圖幫他們打破黑暗的革命者，這是何等的悲哀而可憎，一場(chǎng)不徹底的辛亥革命過(guò)去后，留給國(guó)民的只有依舊的麻木。魯迅以華小栓的悲劇為中心，批判了革命的不徹底和人民的愚昧麻木，呼吁著更為徹底的變革社

8、會(huì)的方式，急切地渴望中國(guó)