罪與罰的精神分析

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1、《罪與罰》的精神分析（史東霖）分類(lèi)：精神分析法I標(biāo)簽：《罪與罰》2010-11-0117:32閱讀（307）評(píng)論（0）《罪與罰》的精神分析［摘要］《罪與罰》是世界公認(rèn)的陀思妥耶夫斯基最出色的心理小說(shuō)之一。陀思妥耶夫斯基作為十九世紀(jì)俄羅斯最負(fù)盛裨的作家，擅氏人物的心理剖析，善于在戲劇性的情結(jié)中展示人物復(fù)雜的心理活動(dòng)和梢神危機(jī)。弗洛伊德的理論為我們分析《罪與罰》中主人公的行為表現(xiàn)提供了理論依據(jù)。［關(guān)鍵詞］陀思妥耶夫斯基；H我;本我;無(wú)意識(shí);夢(mèng)陀斯托耶夫斯基，作為19lit紀(jì)俄國(guó)最負(fù)盛譽(yù)的作家，擅長(zhǎng)心里剖析,他對(duì)人物精神瀕臨助潰邊緣的撞擊無(wú)人企及。奧地利粕神分析學(xué)者弗洛伊德

2、也注意到陀氏的思想與藝術(shù)，在1920年10月寫(xiě)給茨威格的信中說(shuō):“陀思妥耶夫斯基是一?位不靠梢神分析法就不能理解的存在”，“他通過(guò)每一登場(chǎng)人物、每一篇文章，親自闡明了什么是梢神分析”。［1］205而他一系列獨(dú)特的創(chuàng)作手法,尤其是對(duì)人物心理的深入描寫(xiě)都齊集于長(zhǎng)篇小說(shuō)《罪與罰》中，也正是這部小說(shuō)的成功使Z享有世界聲譽(yù)。《罪與罰》以主人公拉斯科利尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道徳懲罰為主線，廣泛地描寫(xiě)了俄國(guó)城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和F1趨尖銳的社會(huì)才盾。小說(shuō)具有很高的藝術(shù)成就，比較全血地顯示了陀思妥耶夫斯基作品關(guān)于“刻畫(huà)人心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)［2］3。作者始終讓人物處在無(wú)

3、法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內(nèi)心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對(duì)幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為出色。在小說(shuō)屮，由于作者著力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，著力于人物潛意識(shí)的挖掘，情節(jié)結(jié)構(gòu)也相對(duì)地處于從屬地位。一、作品就是作家白口夢(mèng)的延續(xù)弗洛伊徳在他的《創(chuàng)作家與片日夢(mèng)》屮說(shuō):“我注意到，在許多以'心理小說(shuō)'聞名的作品中，只有一個(gè)人物任然是主角是從內(nèi)部來(lái)描寫(xiě)的。作者仿佛是坐在主人公的大腦里,而對(duì)其余的人物都是從外部來(lái)觀察的。”他認(rèn)為，藝術(shù)就是“原欲”的升華，作詁就是作家口日夢(mèng)的延續(xù)，其中的主角歸根結(jié)底是自我。陀思妥耶夫斯基出生在莫斯科近郊的一個(gè)平民家庭,1838年，陀氏應(yīng)父親的要

4、求，進(jìn)入軍事工程學(xué)校學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)出入學(xué)校的多是富家紈給了弟,他們經(jīng)常參加各種交際活動(dòng)，出手揮金如土,陀氏因貧窮不能與他們?yōu)槲椋?dú)白體會(huì)著窮人因困苦而無(wú)奈的孤獨(dú)。畢業(yè)后，步入社會(huì)的陀氏因不善安排收支，經(jīng)常債臺(tái)高筑,冇時(shí)不得不靠別人的接濟(jì)度Ro1848年，二十八歲的陀氏因參與彼得堡進(jìn)步知識(shí)分子組織的革命活動(dòng)，遭到不公正的審訊。后來(lái)被判死刑，但在臨刑的最示一刻又被赦免，減刑為到四伯利亞服四年的苦役。生命攸關(guān)的那一刻，他心理遭受了常人難以企及的復(fù)雜。在這以后，陀思妥耶夫斯基身上就帶著可怕的病癥癲癇癥。一連串的不幸接踵而來(lái)，陀氏在經(jīng)濟(jì)上異常窘困,只冇筆耕不輟的還債。在這樣的背景下

5、《罪與罰》誕生了，《罪與罰》中拉斯科爾尼科夫如此微妙、深入、細(xì)致的犯罪心理，也只有陀氏這種在心理上經(jīng)受錘煉、在生活上經(jīng)受磨難的人能寫(xiě)岀來(lái)。正如月洛伊徳所說(shuō)的藝術(shù)就是神經(jīng)官能癥，藝術(shù)家懂得怎樣以別人可以接受的方式重新加工、塑形和軟化他自己的種種白口夢(mèng)。二、H我與本我的對(duì)抗在《罪與罰》屮，主人公拉斯科爾尼科夫是唯意志論的信仰者，拉斯科爾尼科夫在文章屮闡述道:“人分為普通人和非凡人。第一類(lèi)應(yīng)生活在屈從中，他們沒(méi)有權(quán)利違背法律，既然他們是一些普通人。第二類(lèi)有權(quán)利犯各種罪行,踐踏各種法律，唯一的理由就是,他們是非凡的人?！保ā蹲锱c罰》卷一）正是為了向自己證明他是一個(gè)超人，他無(wú)視

6、自身的平庸，把自己推向了罪惡的邊緣。“只要有膽量就成,從這個(gè)真理出現(xiàn)在我的眼前，如陽(yáng)光一樣明亮的那一吠起,我就顯示一下我的膽量，我就殺了人，我只想證明我的人膽。，《罪與罰》卷二）拉斯科爾尼科夫的Z所以殺人就是為了遵循自己的信仰。據(jù)月洛伊徳的理論認(rèn)為，“木我”處在快樂(lè)原則的控制和影響下，是無(wú)法無(wú)天的，是性喜施虐的，是攻擊性的和口我專(zhuān)注的，而口毫無(wú)顧忌地追求著快樂(lè)。拉斯科爾尼科夫是寄居在彼得堡的一位大學(xué)生，因?yàn)樨毟F輟學(xué)。他欠女房東的錢(qián)多吋了,生活極度窘迫，時(shí)不吋地還得靠?母親少得町憐的撫恤金度日。他在口己狹小的空間里瘋狂的建構(gòu)口己的學(xué)說(shuō)，任憑唯意志論操控白己，最后在“快樂(lè)

7、原則”的驅(qū)使卜?，拉斯科爾尼科夫走向了“本我”。弗洛伊徳理論的“自我”代表理性，他們受社會(huì)、文化種種關(guān)系的束縛、影響，按“現(xiàn)實(shí)原則”活動(dòng)?！鞍孜摇弊鳛轼f造主人公形象的主要成分,要求贈(zèng)造這樣一種藝術(shù)氣氛，使得主人公的語(yǔ)言能口我揭示、口我闡明。細(xì)節(jié)在這里是最重耍的，微小的東西的都能觸動(dòng)主人公內(nèi)心深處脆弱的弦。陀氏仔細(xì)探討了主人公在犯罪后“口我”導(dǎo)本我”的對(duì)碰:在拉斯科爾尼科夫的身上存在著相當(dāng)濃厚的道徳感情，這實(shí)際上也是他厭惡放高利貸老太婆的一個(gè)重要原因，但殺死她之后，立即產(chǎn)生了罪孽感，感到白己不配受他人關(guān)心;與此同時(shí)，主人公又是個(gè)敏銳的理性主義者。在馬爾