課程辨,陳桂生,論文

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1、“課程”辨陳桂生《課程?教材?教法》1994年第11期“課程”概念，眾說紛紜。這是由于這個概念所指稱的事實在變化中，而不同學者又按照各門不同的“課程”觀念解釋什么是“課程”，從而使“課程”概念撲朔迷離，越來越難以把握，有必要加以分辨。任何時代的教育，都有關于教學內(nèi)容的選擇，形成一定時代有關教學內(nèi)容的規(guī)定性的措置，但“課程”乃是伴隨著近代學校制度產(chǎn)生的。只是要籍助于先前的詞匯來表達所要表達的概念，所擇定的詞同所要表達的概念，只能人體上相近。因為原先不存在這一概念指稱的事實。這種情況同樣適用于對外來概念的翻譯。一旦約定

2、俗成，所擇定的詞原先的含義也就不那么重要。"課程”一詞，英語為Curriculum,原于拉丁語“跑道n（CursumraceCourse）019世紀斯賓塞已在《教育論》（1861）屮把教學內(nèi)容的系統(tǒng)組織，稱之為"Curriculum".1880年口本學者翻譯《教育論》時，把這個英文詞譯為“教育課feOH本學者所用的漢字“課程”，就現(xiàn)今所知，最早出自唐代孔穎達《五經(jīng)正義》。其中，關于“奕奕寢丿由，君子作之”（《詩?小雅?小棄）｝）的注疏為“教護課程，必君子監(jiān)之，乃得依法制也”。其屮所謂“課程”不足以表達近代“課程”所

3、指稱的事實?，F(xiàn)在通常追溯到宋代朱熹所謂“寬箸期限，緊著課程”之說（《朱了全書?論學））），也只能算是勉強達意?！罢n程”概念，按照《屮國大百科全書?教育》的解釋，它或指“所冇學科（教學科目）的總和”，或指“學生在教師指導下各種活動的總和”。這是?“課程”一詞的第一義。相對于一整套學科或一整套活動的課程，通常也把一門學科或一類活動稱為“課程”。如“語文課程”、“數(shù)學課程”、“技術(shù)課程”等。是“課程”一詞的第二義。通常把“課程”的兩義稱為廣義與狹義。固然，“課程”的第二義相對丁?課程休系來說，外延較窄，但它在一門課程范圍

4、內(nèi)，乂把教材涵蓋其中，從而在另一方面擴大了“課程”的外延。在現(xiàn)代，把同一門課程相關的問題都包容在“課程”概念之中，以越來越豐富的內(nèi)容充實“課程”的外殼?！罢n程”的兩義，原先指稱不同范圍的課程事實，二者Z間的界限較為分明;在現(xiàn)代以第二義的內(nèi)涵豐富第一義的內(nèi)涵，從而使“課程”概念“立體化”，同人們通常使用這個概念的習慣產(chǎn)生游離的現(xiàn)彖。傳統(tǒng)課程概念是“學科課程”。以這種課程事實為基礎，形成“所有學科的總和”的課程概念;進入20世紀以后，“課程”觀念變化英大，到了當代，變化更大：（一）針對傳統(tǒng)“課程”局限于“學科課程”，捉

5、出超越學科限制的課程概念,如“課程是學生在教師指導下各種活動的總和”，“課程是學生在教師指導下的各種經(jīng)驗”。（二）針對傳統(tǒng)“課程”局限于“教學內(nèi)容”，進一步提出超越教學內(nèi)容的課程概念，把教學手段也涵蓋于“課程”概念Z中，認為課程是“學校為學生所安排的一切情境的總和”。（三）針對傳統(tǒng)“課程”實際上是教師的“教程”，提出超越教程的“學程”概念，把“課程”理解為“學生應該掌握的經(jīng)驗”。（四）針對傳統(tǒng)“課程”局限于“有計劃”的“教程”或“學程”，提出超越“計劃”觀念的課程概念，即不局限丁學生“應該”掌握的經(jīng)驗，把課程理解為

6、學?！凹航?jīng)獲得的經(jīng)驗”，即把無計劃的甚至同計劃相悖的實際影響（“隱性課程”）也納入“課程”概念之屮。這樣一來，“課程”一詞似乎已經(jīng)失去類似于教育工作“跑道”的原始含義。這些“課程”新觀念能否成立，還耍看它們是否符合課程演變的趨勢；至于“課程”概念是否真的越出了“跑道”的原始含義，其實是另一個問題。盡管對于“課程”的各種見解仍有爭議，從中畢竟透露了一些現(xiàn)代課程演變的信息；若要真正弄清課程“向何處去”，述須進一步考察它“從哪里來”？“課程”是近代教育的產(chǎn)物。把“課程”字源追溯到孔穎達、朱熹，意味著在他們以前尚未使用“課

7、程”這個詞；在朱熹以后很長時間里，這個詞也少用。其實朱熹又何嘗把它作為專門術(shù)語。只是由干任何時代教育都冇一定教學內(nèi)容以及關于教學內(nèi)容的規(guī)范，人們?yōu)樽匪萁罢n程”的淵源，才把這個概念碩套在古代教育之上，若不愿落入“以今例古”的俗套，須分辨古今“課程”之別。（一）所謂“古代課程”實際上是“學程”占代不無教學內(nèi)容規(guī)范。如西周有“六藝”Z說：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教Z六藝”（《周禮?地官?司徒?保氏》）,即禮、樂、射、御、書、數(shù)；《史記》提到“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者，七十有二”（《孔子

8、世家》）。既然有那么多弟子“身通六藝”，后人遂認定孔子以“六藝教弟子。惟此“六藝”，非彼“六藝”?！妒酚洝吩鬃又摚骸傲囍斡谝蝗?，禮以節(jié)人?樂以發(fā)和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義”（《滑稽列傳》）。要說孔子行“六藝”Z教，當指《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》之教。不過，《論語》中只有“子以四教:文、行、忠、信”（《述而）））