如何理解人與哲學(xué)之間的關(guān)系

《如何理解人與哲學(xué)之間的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

1、如何理解人與哲學(xué)之間的關(guān)系如果說認(rèn)識(shí)哲學(xué)的奧秘，那么哲學(xué)就是人的隱喻。哲學(xué)是本質(zhì)意義上的人學(xué)，它不僅最關(guān)切人的存在，而且始終致力于人生意義的研究。深刻理解哲學(xué)與人之間的關(guān)系，有利于克服人的自我分裂和哲學(xué)的自我放逐。要研究人與哲學(xué)之間的關(guān)系，我認(rèn)為首先要弄懂什么是人。人，它作為一個(gè)哲學(xué)概念，不同的哲學(xué)家，有著不同的理解。第一種：人是神的創(chuàng)造物。在中外早期哲學(xué)體系中，人主流的來源于神的創(chuàng)造，其是對(duì)于人創(chuàng)造自我的反映?；浇淌ソ?jīng)認(rèn)為人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷吃了一智慧果，違抗了上帝的意旨，受到了上帝的懲罰使其下凡

2、，才創(chuàng)造了人類，而中國(guó)也早就有女媧造人的傳說。第二種：人是自然的人。這是近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家在反對(duì)宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)中，從人的自然屬性上揭示人的本質(zhì)的。法國(guó)唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動(dòng)物，認(rèn)為人的本質(zhì)就在于人自身，即人的自然本性。第三種：馬克思主義的人之哲學(xué)概念，人是實(shí)踐自覺解放自我的主體。人的內(nèi)在生命物質(zhì)本體與特定的大腦意識(shí)本體構(gòu)成整體的自然人。自然人通過勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)成一個(gè)完整的社會(huì)關(guān)系形成系統(tǒng)的外在矛盾關(guān)系，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的自然本質(zhì)是動(dòng)物的進(jìn)化產(chǎn)物，人超越自

3、然的創(chuàng)造是人本身。第四種:人是其對(duì)象之所是。唐震在其新著《接受與選擇》中提出了這個(gè)最新觀點(diǎn)，他認(rèn)為在廣義的自然界的背景之下，整個(gè)世界表現(xiàn)為原始自然、人化自然、能動(dòng)自然和虛擬自然，它們同時(shí)構(gòu)成了個(gè)體的對(duì)象世界。人的對(duì)象世界在其自然的屬性方面由低到高呈現(xiàn)出較大的差別，差別表現(xiàn)為從非能動(dòng)的自然逐漸地向能動(dòng)的自然演變的過程。人在對(duì)象面前既是接受對(duì)象的受體，也是選擇對(duì)象的主體。對(duì)于我們普通人來說，一提到“哲學(xué)”，可能很多人會(huì)有“抽象”、“深?yuàn)W”、“難懂”等心理感受，覺得似乎哲學(xué)與我們普通人的生活相之甚遠(yuǎn)，或者在

4、一些人的觀念里“哲學(xué)”也只不過是一些抽象概念的邏輯游戲，與我們的人生似乎沒有太多意義。實(shí)際上哲學(xué)并不復(fù)雜，生活中處處有哲學(xué)。不是哲學(xué)家才懂哲學(xué)，平民百姓也懂哲學(xué)，區(qū)別在于哲學(xué)家可以說，可以寫。而平民百姓則是在生活中自覺不自覺地遵循和奉行一定的哲學(xué)道理。比如，對(duì)幸福的理解上，貪圖金錢的人即使擁有家產(chǎn)萬(wàn)貫，也不會(huì)滿足他的私欲；貪?rùn)?quán)的人即使處在萬(wàn)人之上也不一定滿足自己的權(quán)利。而集市上的小商販，即使一天有幾個(gè)硬幣進(jìn)帳，也不會(huì)影響在寒風(fēng)中啜飲二兩酒的那種滿足感。那什么是哲學(xué)呢？教材上的定義是：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知

5、識(shí)的歸納和總結(jié)。而我國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭先生卻說：哲學(xué)就是對(duì)人生有系統(tǒng)的反思。兩者的論述不同是因?yàn)榻嵌炔煌?。前者是從哲學(xué)的構(gòu)成方面來說的，后者則強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)人生意義。哲學(xué)的英文叫做Philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中Philia和Sophia兩個(gè)字所合成，意思是“愛智慧”。“愛”這個(gè)字在希臘文中有三種意思，一是指情愛；二是友愛；三是博愛。在哲學(xué)所談?wù)摰膼郏瑥?qiáng)調(diào)的是“友愛”，友愛不同于狂熱的情愛，也不同于沒有任何差別的博愛，它是溫和而理性的，是從互相欣賞與尊重開始的，是我們對(duì)于智慧所應(yīng)有的

6、態(tài)度?！爸腔邸庇袃蓚€(gè)特點(diǎn)，一是“完整”，所謂完整，代表把生命視為一個(gè)整體，生命是完整的，我們?cè)谝粋€(gè)地方失敗，正好在這個(gè)地方有了反省的機(jī)會(huì)，借此能夠有所改善；相反的，一個(gè)人如果從小到大都是一帆風(fēng)順的，可能反而沒有反省的機(jī)會(huì)。因此，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要思考整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作起來。二是“根本”，人活在世界上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是根本的大問題，所以哲學(xué)家常會(huì)思考死的問題。還有人為什么有不一樣的命運(yùn)

7、？為什么有些人做壞事沒受報(bào)應(yīng)？為什么有的人生下來就受苦難？這些都屬于根本的問題，而這些問題通常在生活里也都沒有明確的答案，所以需要以開放的心胸準(zhǔn)備接觸智慧。對(duì)照我們的人生，我們就可以理解生命本身就是一個(gè)整體，生與死是生命的兩端，是生命的根本。如此一來，我們才會(huì)在挫折面前重新振作，在得意之時(shí)有所收斂，我們才會(huì)思考生的意義，死的價(jià)值，開啟人生的智慧之旅。哲學(xué)稱為愛智，所強(qiáng)調(diào)的是過程，要不停地質(zhì)疑與追問，永遠(yuǎn)在驚訝。希臘時(shí)代有一句名言“哲學(xué)起源于驚訝”。愛智慧開始于好奇心，而孩子的好奇心是最強(qiáng)的，對(duì)一個(gè)全新

8、的世界，他們什么都要問，其中有些是真正哲學(xué)性質(zhì)的。傅佩榮先生曾經(jīng)說過：“哲學(xué)可以用三句話來描述：一、哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；二、哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；三、哲學(xué)就是印證價(jià)值?！睂?duì)應(yīng)我們?nèi)藖碚f，那么我想學(xué)哲學(xué)對(duì)于人生的意義也有三點(diǎn)：一、學(xué)習(xí)保持開放、客觀的心靈；二、學(xué)會(huì)理性的思考，善于反省，正確處理身心的矛盾；三、學(xué)會(huì)選擇，確立自己的價(jià)值觀，為自己的人生找到方向。每個(gè)人都有自己的生活態(tài)度，每個(gè)人都有自己的“哲學(xué)”，事物的發(fā)展必須在“理性”條件下進(jìn)行，我們需要在探索過程