資源描述：
《成佛的原理與修證》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、成佛的原理與修證第一部分佛法大義——略述三乘菩提的異同第一篇概說三乘菩提第二篇解脫道略講第一章解脫道的修證第二章解脫道的證果第三章解脫道的兩種涅槃第三篇成佛之道略講第一章成佛的五十二個(gè)階位第二章大乘菩提道之四種涅槃第三章佛的三身四智第四章成佛的周期第四篇總結(jié)解脫道與佛菩提道的差別及聯(lián)系第一章解脫道與佛菩提道的差別第二章解脫道與佛菩提道的聯(lián)系第二部分學(xué)佛必備基礎(chǔ)知識(shí)——從認(rèn)識(shí)自我開始第三部分學(xué)佛萬(wàn)象——當(dāng)今佛教里的修行思考第四部分修證佛法的行門——從外門到成佛的修行第五部分學(xué)佛中的常見問題第一部分佛法大義——略述三乘菩提的異同觀百年以來，佛法修行流
2、于形式和走入神秘化。有終其一生，不得其門者；有發(fā)心學(xué)佛而造誹謗善知識(shí)、傳授邪知邪見等地獄之業(yè)者；有淺化佛法、濫說第一意者；有自不知何為佛法，而熱心解釋而接引初機(jī)學(xué)人入于邪見中者，于是不一，皆未深入經(jīng)藏、皆未用功苦參、皆未悟入第一意而發(fā)起般若智慧，此皆是學(xué)佛之盲點(diǎn)與瓶頸。目前未見有南北傳顯密大師能點(diǎn)出盲點(diǎn)與瓶頸何在？瓶頸謂修行之行門不能突破，不能突破則修行停滯不前；不能突破的原因，端在有盲點(diǎn)。盲點(diǎn)者，謂于三乘菩提缺乏正知正見，不知三乘菩提之異同——共道與不共道。由是之故，窮盡一生精力用功修行，而無(wú)進(jìn)展，遂生小根劣想，不敢進(jìn)求見道，何況求證大乘賢圣自
3、覺圣智境界？只能怨嘆自己慧根浮淺，福德未具，業(yè)障深重。鑒于此種狀況，分批編輯網(wǎng)絡(luò)中有正見之菩薩法施，成為《成佛的原理與修證》一書，故本書的第一部分，著重闡述三乘菩提的異同，以使學(xué)人掌握解脫、成佛的原理及修證次第，明確自己目前處在哪一個(gè)階段，在這個(gè)階段，能自己知道如何去實(shí)修，如此則于佛法修正的瓶頸與盲點(diǎn)可以一舉突破！第一篇概說三乘菩提什么是佛法？有人說：“佛法就是四圣諦、八正道、十二因緣、三十七道品……等等?！比欢鸱ú恢皇沁@樣的，整個(gè)佛法要分成兩個(gè)大部分來說：一部份是講二乘——聲聞、緣覺所修的解脫道,另一部分是講大乘的菩提道。解脫道是講二乘的行者
4、如何出離三界生死輪回的方法與行門；菩提道是講生命的實(shí)相——法界根源的證知，法界的實(shí)相講的就是有情都有的真如與佛性。《六祖壇經(jīng)》說：“煩惱即菩提?！蹦敲词裁词瞧刑崮兀科刑岷推刑岬烙惺裁绰?lián)系呢？佛門之內(nèi)，說菩提者，意謂覺悟——覺悟一切有情無(wú)我。佛在《菩薩優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一中說：“菩提三種：一者聲聞菩提，二者緣覺菩提，三者諸佛菩提。”因?yàn)槁暵?、緣覺、佛菩薩覺悟的內(nèi)涵各自不同，故菩提有三乘的差別。覺悟聲聞菩提者，即成聲聞乘人；覺悟緣覺菩提者，即成緣覺乘人；覺悟佛菩提者，即成賢圣菩薩乃至究竟佛。是故《金剛經(jīng)》云：“一切賢圣皆因無(wú)為法而有差別?！彼哉f菩提和菩
5、提道不是一個(gè)概念，菩提泛指聲聞、緣覺、佛菩薩所覺悟的內(nèi)容，而菩提道是特指大乘菩薩的覺悟成佛之道。佛教所謂的小乘佛法，指的就是聲聞、緣覺這二乘。二乘的聲聞、緣覺，所修的完全屬于解脫道，是講如何把三界的貪著修除掉，可是在這些貪著修除之前，必須要見道，聲聞、緣覺的見道就是斷我見。很多人誤會(huì)佛法，以為修學(xué)禪定，不停地打坐，就可以出離三界；實(shí)際上，聲聞和緣覺的解脫，都是由于聲聞法、緣覺法的菩提慧而出離三界，并不是由于禪定(能出三界之智慧名為盡智，乃由三乘菩提之見道斷我見，及見道后修斷思惑所得，非因禪定而得)。雖然聲聞、緣覺能出離生死輪回，可是他們出了三界，
6、卻仍然不明白佛菩提的般若是什么？仍然不知道大乘菩薩所證的法界實(shí)相，也就是不知道真如與佛性是什么？相反,已經(jīng)明心見性的大乘菩薩在修證菩提道的同時(shí)，卻會(huì)“順便”完成解脫道的修證，所以解脫道是三乘與共，故名通教。佛菩提之修證，從外門熏習(xí)六度萬(wàn)行開始；經(jīng)由四加行斷除我見，雙證能取所取皆空；進(jìn)而求大乘見道——證得第八識(shí)阿賴耶識(shí)（又名如來藏、法身、真如），明了一切有情本具之實(shí)相心，通達(dá)般若總相智；再閱讀般若系諸經(jīng)，通達(dá)般若別相智；此后斷掉異生性(凡夫性)，發(fā)起金剛心，進(jìn)修種智——研修三轉(zhuǎn)法輪諸唯識(shí)系經(jīng)典；次第進(jìn)修十地之十度行，漸次邁向佛地。大乘菩提道中，菩薩
7、的位次，乃依佛菩提果——唯識(shí)的增上慧學(xué)之修證而建立，不共二乘，故名別教?！〗饷摰赖男扌校饕窃跀辔乙?、我執(zhí)上面去修證；菩提道的修行則是在法界實(shí)相——真如佛性的大乘般若慧上面去修證。解脫道如果有因緣，一生到四生精進(jìn)的用功修行，可以圓證；可是佛菩提道呢？一般要?dú)v經(jīng)三大無(wú)量數(shù)劫才能圓成，所以菩提道甚深極甚深，一般眾生可以說很少有機(jī)會(huì)聽聞，更別說修證了。下面將具體的講解脫道和菩提道所修證的內(nèi)容。第二篇解脫道略講第一章解脫道的修證導(dǎo)致眾生生死輪回的原因，是因?yàn)楸娚嬗袩o(wú)明而引起的對(duì)三界的渴愛。因?yàn)闊o(wú)明，所以眾生不知道自我的虛幻性，不知道所謂的“我”是依賴
8、各種因緣和合而有，總以為自己的這個(gè)色身，或以為自己的這個(gè)見聞?dòng)X知心就是真實(shí)的“我”，如是我見使得眾生對(duì)自我非常得執(zhí)著。這種自我的執(zhí)著，又
