歧路亡羊、詹何釣魚、造父學(xué)御、鮑氏之子、九方皋相馬

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1、【原文】楊子之鄰人亡羊,既率其黨①,又請楊子之豎②追之.楊子曰：“嘻!亡一羊,何追之者眾?”鄰人曰：“多歧路.”既反,問：“獲羊乎?”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之?”曰：“歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也.”楊子戚然變?nèi)?不言者移時,不笑者竟日.門人怪之,請曰：“羊,賤畜,又非夫子之有,而損言笑者,何哉?”楊子不答,門人不獲所命.歧路亡羊【譯文】楊子的鄰居丟失了羊,于是率領(lǐng)他的朋友,還請楊子的童仆一起追趕.楊子說：“呵!丟一只羊,干嗎要這么多人去追?”鄰居說：“岔路很多.”不久回來了,楊子問：“找到羊了嗎?”回答：“

2、掉了.”問：“怎么會呢?”回答：“岔路之中還有岔路,我們不知道往那邊去追,所以就回來了.”楊子的臉色邊得很憂郁,不說話有兩個小時,沒有笑容一整天.他的學(xué)生覺得奇怪,請教（楊子）道：“羊,不過是下賤的畜生,而且還不是老師您的,卻使您不茍言笑,這是為什么?”楊子沒有回答,（他的）學(xué)生最終沒有得到他的答案.事物(事理)是復(fù)雜多變的,只有明確方向,才能找到正確的道路(才不致于誤人歧途).或:做事不專一,就會一無所獲.造父學(xué)御　　造父之師曰泰豆氏。造父之始從習(xí)御也，執(zhí)禮甚卑，泰斗三年不告。造父執(zhí)禮愈謹(jǐn)，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子

3、，必先為箕；良冶之子，必先為裘?！晗扔^吾趣。趣如吾，然后六轡可持，六馬可御?！痹旄冈唬骸拔鶑摹！薄　√┒纺肆⒛緸橥?，僅可容足；計步而置，履之而行。趣步往還，無跌失也。造父學(xué)之，三日盡其巧?！　√┒穱@曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，應(yīng)之于心。推于御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而執(zhí)節(jié)乎掌握之間。內(nèi)得于中心，而外合于馬志，是故能進退履繩而旋曲中規(guī)矩，取道致遠(yuǎn)而氣力有余。誠得其術(shù)也，得之于銜，應(yīng)之于轡；得之于轡，應(yīng)之于手；得之于手，應(yīng)之于心。則不以目視，不以策驅(qū)，

4、心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；回旋進退，莫不中節(jié)。然后輿輪之外可使無余轍，馬蹄之外可使無余地；未嘗覺山谷之崄，原隰之夷，視之一也。吾術(shù)窮矣，汝其識之?！弊g文或注釋：　　造父的師傅名叫泰豆先生。造父開始跟著他學(xué)習(xí)駕御（馬車）的時候，行禮很謙恭，泰豆三年沒有教（任何東西）。造父禮節(jié)上更加恭敬小心，于是（泰豆）跟他說：“古詩有言：‘擅長制造良弓的人，必須先做簸箕；擅長冶煉的人，必須先做皮革處理?！阆龋ㄗ⒁猓┯^看我快走的姿勢?？熳叩淖藙菹笪乙粯恿耍缓蟛趴梢哉莆兆×\繩，駕御好六匹馬（的馬車）。”造父答道：“一切照辦

5、?！薄　√┒褂谑橇⑵鹉緲蹲鳛榈缆?，（木樁）只能放一只腳；按照（一定的）步伐（數(shù)）放置（木樁），踩著木樁行走。他快步往返，不會摔交和失足。造父學(xué)習(xí)這個，三天就完全學(xué)會了他的技巧。泰豆驚嘆道：“你真是太聰明了！學(xué)得這么快！一般的駕御馬車的人，也不過（就你現(xiàn)在）這樣的水平了。前面你的（這些快步）行走，用的是你的腳，體會其中的技巧在你心里。推而廣之到駕御方面，在協(xié)調(diào)韁繩和轡銜的時候，是快是慢讓馬的嘴唇感覺和你一致，讓馬的行動法度掌控在你的心中，從而把握住所有的節(jié)奏。在你心里得心應(yīng)手，外面操控得讓馬也心領(lǐng)神會，這樣就能進退走得像用繩

6、墨畫的一樣筆直轉(zhuǎn)彎像圓規(guī)劃的一樣圓，要去的地方再遠(yuǎn)也會有氣力。真正學(xué)會了駕御的技術(shù)，結(jié)果在銜，（銜）響應(yīng)的是（來自）轡（的信號）；轡上得到的結(jié)果，響應(yīng)的是（來自）手（的信號）；手上得到的結(jié)果，響應(yīng)的是（來自）心。這樣就不是用眼睛去看，不是用鞭子去趕，心境閑暇身體端正，六匹馬的韁繩不亂，二十四個馬蹄跑得不會出差錯；轉(zhuǎn)彎、前進、后退，沒有不是中規(guī)中矩的。到這樣的時候車輪之外就可以不要多余的車道，馬蹄之外可以不要多余的地面；就不會覺得山川谷地有什么險，平原濕地，看它們都是一樣的了。我的技術(shù)全在這了，你牢牢記住這些?！滨U氏之子齊田

7、氏祖①于庭，食客千人，中坐有獻魚雁者。田氏視之，乃嘆曰：“天之于民厚矣!殖五谷，生魚鳥，以為之用?！北娍秃廷谥珥憿?。鮑氏之子年十二，預(yù)于次④，進曰：“不如君言。天地萬物，與我并生類⑤也。類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭⑥相食，非相為而生之。人取可食者而食之，豈天本為人生之？目蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者哉?！饼R國田氏在庭院中設(shè)祭祀，(祭罷設(shè)宴)招待的客人有上千人。座中有獻贈魚雁的客人。田氏看著魚和大雁，于是感嘆道：“上天對于人類真是優(yōu)厚啊!繁殖五谷雜糧，生長魚類鳥類，用來給人類食用?！痹谧目腿撕孟窕?/p>

8、聲一樣地應(yīng)和著主人的說法。有一個人姓的的少年，才12歲，參預(yù)席中，坐在末座，這時進言道：“(實際道理)和您的說法不相同。天地之中生存的萬物，和我們?nèi)祟惗际枪采⒋娴奈镱悺Ｎ镱悰]有貴賤之分，只是因為智力大小不同而相互制約，交替、輪流地互相食用，并不是為了對方才生存的。人類把能夠食用的拿來食用，難道是上天本