談舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念

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1、談舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念　　摘要：舞美，系舞臺(tái)美術(shù)之簡(jiǎn)稱。舞臺(tái)美術(shù)的定義是：“戲劇和其他舞臺(tái)演出的一個(gè)組成部分。包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等。其任務(wù)是根據(jù)演出要求，在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思下，運(yùn)用多種造型藝術(shù)手段。創(chuàng)造劇中環(huán)境和角色外部形象，渲染舞臺(tái)氣氛。”舞美設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)。　　關(guān)鍵詞：舞臺(tái)美術(shù);新理念;新思維　　中圖分類號(hào)：J813文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2015）27-0041-01　　在高科技的2l世紀(jì)，如何充分發(fā)揮舞美的藝術(shù)功能，是一個(gè)十分重要的問(wèn)題。我們必須運(yùn)用全新的思維，對(duì)舞

2、美的藝術(shù)功能予以全新的審視?！　∫?、新理念：以主動(dòng)代替被動(dòng)　　毋庸置疑，舞美必須“在統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思下”進(jìn)行，而這種“統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思”，顯然是導(dǎo)演對(duì)全劇的“統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思”。這就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題：如何處理舞美設(shè)計(jì)與導(dǎo)演構(gòu)思的關(guān)系？導(dǎo)演雖然是一出劇目的“三軍統(tǒng)帥”，但他畢竟只是一位組織者與指揮者，他并不能代替將軍獨(dú)擋一面，也不能代替士兵去沖鋒陷陣。如同導(dǎo)演能給演員"說(shuō)戲"卻不能直接登臺(tái)表演一樣（少數(shù)導(dǎo)演兼演員例外），導(dǎo)演也只能對(duì)舞美設(shè)計(jì)提出總體上的要求而不能代替舞美設(shè)計(jì)，即或是予以具體的指導(dǎo)甚至幫助出謀劃策，但終究只是指導(dǎo)與參謀，而不能

3、替代舞美設(shè)計(jì)?！　∫虼?，舞美設(shè)計(jì)就不能只是消極被動(dòng)地“服從命令聽指揮”，不能只有“單純完成任務(wù)”的觀點(diǎn)，而應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)作用，積極創(chuàng)意，大膽構(gòu)想，敢于創(chuàng)造，善于創(chuàng)新。只有這樣，才能使舞美的藝術(shù)功能得以拓展發(fā)揮，使整個(gè)舞美的藝術(shù)水準(zhǔn)登上一個(gè)新臺(tái)階。　　二、新思維：以無(wú)限代替有限　　誠(chéng)然，舞臺(tái)美術(shù)包括布景、燈光、化妝、服裝、效果、道具等各藝術(shù)門類，涵蓋已經(jīng)夠廣的了。如果說(shuō)，戲劇是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)的綜合藝術(shù)的話，那么舞美就是這“大綜合”中的“小綜合”，它不僅包括造型藝術(shù)中的繪畫（布景、化妝等）、雕塑（道具等）、工藝美術(shù)

4、（服裝等），而且包括聲音藝術(shù)中的音響（效果），是視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)的綜合，再加之靈動(dòng)的燈光，便構(gòu)成了一個(gè)多元的、立體的、千變?nèi)f化的藝術(shù)世界?！　∵@個(gè)藝術(shù)世界如同宇宙一樣，永無(wú)止境，永無(wú)極限。所以當(dāng)今的舞美設(shè)計(jì)就必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出以往有限的藝術(shù)空間，在無(wú)限的藝術(shù)世界里自由馳騁，上下求索。　　在這方面，有許多成功的舞美設(shè)計(jì)值得我們借鑒與深思。例如在西方，美國(guó)音樂劇《貓》的舞美設(shè)計(jì)就營(yíng)造展示出一個(gè)無(wú)限的全新的藝術(shù)空間。把一群貓與現(xiàn)實(shí)和宇宙之間連接起來(lái)的大型舞臺(tái)裝置，確實(shí)是以挑戰(zhàn)的姿態(tài)開創(chuàng)了音樂劇的新領(lǐng)域。的確如此，該劇的舞美設(shè)計(jì)使舞臺(tái)最大限度

5、地向觀眾席拓展，使觀眾席與舞臺(tái)融為一體，真正達(dá)到了“舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)”的最佳藝術(shù)效果。又如美國(guó)另一部音樂劇《獅子王》（根據(jù)同名電影改編），干脆把整個(gè)舞臺(tái)變成一座宏大的動(dòng)物園，大轉(zhuǎn)臺(tái)不僅在平面上轉(zhuǎn)動(dòng)，而且上升下降，構(gòu)成一個(gè)廣闊無(wú)限的立體多維的藝術(shù)世界，使舞美設(shè)計(jì)由舞臺(tái)空間向觀眾的心理空間延伸，從而使舞臺(tái)的藝術(shù)世界與觀眾的情感世界相連相通。　　在我國(guó)，作為傳統(tǒng)的戲曲舞美設(shè)計(jì)，同樣以全新的藝術(shù)思維，由有限向無(wú)限拓展。例如交響京劇《大唐貴妃》的舞美設(shè)計(jì)，就將人間與天上、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻等多維藝術(shù)世界融為一爐，使舞臺(tái)世界真正達(dá)到無(wú)限的境地。

6、　　三、新拓展：從形式走向內(nèi)容　　舞美是舞臺(tái)形式的外衣，如果沒有舞美，舞臺(tái)藝術(shù)將成為“裸體”，因此舞美一般說(shuō)來(lái)只是一種形式美。但是近年來(lái)，舞美設(shè)計(jì)有了新拓展，從單純的形式美拓展到為內(nèi)容服務(wù)。例如現(xiàn)代京劇《駱駝祥子》的布景設(shè)計(jì)，就用了歪邪的北京舊城墻、城門，寓意舊社會(huì)的行將倒塌，深化了劇目的主題?！　∷摹⑿庐嬅妫和卣姑佬g(shù)與科技的關(guān)系　　由于現(xiàn)代化高科技向舞美的滲透，舞美設(shè)計(jì)必須面對(duì)美術(shù)與科技的關(guān)系問(wèn)題。一方面，舞美設(shè)計(jì)師要對(duì)美術(shù)有嫻熟的技巧與精深的造詣，稱得上是繪畫、雕塑、攝影、書法等藝術(shù)高手，并具有出色的藝術(shù)創(chuàng)作能力。另一方面，舞

7、美設(shè)計(jì)師還要全面掌握熟練運(yùn)用各種高科技手段，例如電腦三維設(shè)計(jì)、電腦繪畫、激光燈的使用與操作、電子音響設(shè)備的使用與操作等等，要成為電腦操作能手。　　由此可知，現(xiàn)代化的舞美設(shè)計(jì)，是美術(shù)與科技的完美結(jié)合與高度綜合，是交叉藝術(shù)或邊緣藝術(shù)。舞美設(shè)計(jì)主要是美術(shù)創(chuàng)作，但這種創(chuàng)作與文化思想、文化精神密切相關(guān)，因此也就自然遇到了美術(shù)與文化的關(guān)系問(wèn)題。作為中國(guó)的舞美設(shè)計(jì)，一方面受中國(guó)的文化思想與文化精神的決定與制約，另一方面又要充分具體地體現(xiàn)中國(guó)的文化思想與文化精神。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族偉大創(chuàng)造的結(jié)晶，更是屹立于世界東方、自成體系

8、且獨(dú)具特色的文化?！　≈袊?guó)文化思想與文化精神的最主要掛征是“寫意傳神，氣韻生動(dòng)”，正如彭吉象先生所說(shuō)的那樣：“于是，我們可以看到這樣一條軌跡：從傳物之神，到傳我之神，再到傳詩(shī)外或畫外之神;從象中求意，到象外求意，從意象而到意境的追求，中國(guó)藝術(shù)在老莊