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《高校新型師生關(guān)系探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、高校新型師生關(guān)系探析［摘要］新世紀(jì)對(duì)人的基本素質(zhì)賦予瞭新的要求，註入瞭新的內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展和教育改革的不斷深入，註重發(fā)展學(xué)生個(gè)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的新型師生關(guān)系必將代替強(qiáng)調(diào)服從、扼殺學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的傳統(tǒng)師生關(guān)系［關(guān)鍵詞］新型；師生關(guān)系；特征［作者簡(jiǎn)介］鄧顯波，文山師范髙等?？茖W(xué)校講師，法學(xué)碩士,雲(yún)南文山663000［中分類號(hào)1G649.21［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-2728(2008)05-0186-03隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系正在發(fā)生深刻
2、的變化，我國(guó)傳統(tǒng)的師生交往價(jià)值觀也面臨很大的挑戰(zhàn)。為適應(yīng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及精神文明建設(shè)的需要，構(gòu)建民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義一、傳統(tǒng)師生關(guān)系的弊端早在兩千多年前，孔子就以、“師道”精神的風(fēng)范和“萬(wàn)世師表”的典范，樹(shù)立瞭尊師重道的觀念。在以儒傢文化為核心的傳統(tǒng)文化中，對(duì)師生關(guān)系有“師生如父子”、“一日為師，終身為父”的訓(xùn)導(dǎo)，父子關(guān)系、師生關(guān)系成瞭兩種具有同等份量的代際關(guān)系，所謂“君君、臣臣、父父、子子”，要求君臣、父子都應(yīng)嚴(yán)格恪守各自的身份和尊卑長(zhǎng)幼的次序。
3、在這種傳統(tǒng)文化濃厚積淀的背景下，傳統(tǒng)教育中教師與學(xué)生的關(guān)系均同父母與子女的關(guān)系相類比，師生關(guān)系通常被視為僅次於直系親屬關(guān)系的最重要的社會(huì)關(guān)系。教師成為“禮”和“道”的化身，教師與學(xué)生之間有一條明顯的鴻溝而不可逾越。這樣，師生間的交往是一種“教師對(duì)學(xué)生”的上下關(guān)系，具有不平等性。在這種觀念的影響下，教師是教育活動(dòng)的主要影響源，居於整個(gè)教育活動(dòng)的主導(dǎo)地位，學(xué)生隻能被動(dòng)地接受和服從教師，不能持有異見(jiàn)，其主體活動(dòng)空間和權(quán)利被剝奪瞭，形成瞭在“師道尊嚴(yán)”觀念束縛下的師生“等級(jí)”關(guān)系。“言而不稱師謂之畔，教而不
4、稱師謂之倍。倍畔之人，明君不內(nèi)，朝士大夫遇諸塗不與言?！盵1](P131)而理想學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)則是“師雲(yún)亦雲(yún)”，要求學(xué)生唯師命是從。在這種關(guān)系中，教師處?kù)额I(lǐng)導(dǎo)、控制和實(shí)施教育影響的權(quán)威地位，按照自己的意願(yuàn)去要求學(xué)生，學(xué)生則被置於教師的對(duì)立面，被動(dòng)地接受各種教育措施，處?kù)秵渭兘邮芙逃绊懙牡匚?，學(xué)生的交往、尊重的需要等均無(wú)法滿足。由此導(dǎo)致瞭師生間缺乏積極的情感體驗(yàn)，學(xué)生在師生交往中缺乏參與而難於滿足自己內(nèi)心的需要總之，傳統(tǒng)的師生關(guān)系強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”、“唯師獨(dú)尊”，師生關(guān)系被視為權(quán)威和服從的關(guān)系，忽視瞭教師
5、對(duì)學(xué)生人格的尊重。這樣的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生的思維和行為有太多的限制，不給學(xué)生太多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，同時(shí)對(duì)學(xué)生獨(dú)特的想法也進(jìn)行瞭太多的批判和挑剔，讓他們很難大膽地表達(dá)自己的見(jiàn)解。而實(shí)踐證明，素質(zhì)教育應(yīng)以人為本，任何一種在權(quán)威或個(gè)人專斷下的學(xué)術(shù)氣氛或教育環(huán)境，都可能造成對(duì)創(chuàng)新精神的摧殘，阻礙創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)。因此，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”觀念、“專制型”的師生關(guān)系已不再適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的要求二、新型師生關(guān)系的基本特征今天，當(dāng)我們重新審視傳統(tǒng)的師生關(guān)系時(shí)，應(yīng)以現(xiàn)代教育為參照系，從傳統(tǒng)中汲取適合當(dāng)代社會(huì)的精華，揚(yáng)棄其不合理的
6、部分而超越傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的優(yōu)良的師生關(guān)系，為現(xiàn)代教育事業(yè)服務(wù)。在傳統(tǒng)師生關(guān)系中，教師隻重視學(xué)生知識(shí)向度的發(fā)展而忽視學(xué)生情感向度的發(fā)展及學(xué)生合理的多層次需要的滿足。而現(xiàn)代教育視野中的新型師生關(guān)系“將突出教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷（充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，表裡如一、言行一致；尊重學(xué)生的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，重視他們的感情和意見(jiàn)；深入理解學(xué)生的內(nèi)心世界，設(shè)身處地為學(xué)生著想等），重視師生之間的相互理解，鼓勵(lì)師生之間相互學(xué)習(xí)，它將會(huì)從根本上打破傳統(tǒng)的師生觀（如教師的知識(shí)權(quán)威等）；充分認(rèn)識(shí)師生之間的互
7、惠共生在他們未來(lái)發(fā)展中的積極作用”[2]。因此，要全面實(shí)施素質(zhì)教育，為人才的成長(zhǎng)提供適合的土壤和合理的環(huán)境，重要的是構(gòu)建一種與此教育實(shí)踐相適應(yīng)的新型師生關(guān)系，這種關(guān)系主要具有以下特征：（一）民主平等。相互尊重傳統(tǒng)師生關(guān)系以專制型最為典型，現(xiàn)代社會(huì)則以民主、開(kāi)放型為首要特征。心理學(xué)傢勒溫等人曾研究過(guò)專制型、民主型、放任型三種類型，結(jié)果表明：專制型與放任型師生關(guān)系都有許多弊端，造成師生關(guān)系的各種障礙，而在民主型的師生關(guān)系中，學(xué)生較為愉快，關(guān)心集體，學(xué)習(xí)也好，並表現(xiàn)出較高的獨(dú)立性。可見(jiàn),建立“民主平等、相
8、互尊重”的師生關(guān)系是創(chuàng)新教育的需要，它能使學(xué)生擺脫束縛，在尊重和信任中充滿自信，勇於創(chuàng)新。徐特立曾說(shuō)：“教師和學(xué)生，一切都是相互平等的關(guān)系，用中國(guó)的老話來(lái)說(shuō)，叫做'教學(xué)半’(教者學(xué)者各負(fù)一半責(zé)任，就沒(méi)有資産階級(jí)所謂教師本位或?qū)W生本位的對(duì)立)，或'教學(xué)相長(zhǎng)'，在教和學(xué)的當(dāng)中，教師和學(xué)生都得到利益，都獲得進(jìn)步。這是新的師生關(guān)系問(wèn)題?！盵3](P198)理論和實(shí)踐都表明，師生關(guān)系的民主平等性是指師生具有強(qiáng)烈的民主意識(shí)，享有同等的地位、相同的權(quán)利，平等的、自覺(jué)自願(yuàn)地參與各項(xiàng)活
