韓朝：藝術(shù)家不研究語(yǔ)言無(wú)以立

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1、韓朝：藝術(shù)家不研究語(yǔ)言無(wú)以立訪談：（藝術(shù)生活快報(bào)簡(jiǎn)稱：藝韓朝先生簡(jiǎn)稱：韓）藝：韓老師，您的山水畫(huà)已經(jīng)形成了自己的面貌，首先請(qǐng)您結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀鷮?duì)當(dāng)下山水畫(huà)的認(rèn)知。韓：如果從創(chuàng)新的角度來(lái)看，畫(huà)山水畫(huà)比畫(huà)人物畫(huà)要難。畫(huà)人物比較好介入當(dāng)代，容易有新意。人，無(wú)論是服裝、神態(tài)還是精神面貌以及生活環(huán)境，都容易和現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)。山水的形貌上千年都不會(huì)有多大變化，山水畫(huà)傳統(tǒng)太深厚，從這個(gè)意義上說(shuō)，山水畫(huà)創(chuàng)新有難度。那么，能否找到山水畫(huà)創(chuàng)新的突破口？以我的認(rèn)知，應(yīng)該在方法論上有所突破，要從新的角度切入，才能找到走

2、出山水畫(huà)套路的路徑。這個(gè)角度就是，不再以是不是傳統(tǒng)意義上的山水畫(huà)為要求，而是看作甜是否有藝術(shù)性、有個(gè)性。我在2002年前主要畫(huà)人物，對(duì)山水畫(huà)則有著天然的親近感，就個(gè)人性情而言，我崇尚口山、清靜和悠遠(yuǎn)的境界，也不排斥激揚(yáng)、熱烈甚至熱鬧的生活，畫(huà)山水比較自由，和我的性情吻合。畫(huà)到現(xiàn)在，有人說(shuō)我的山水畫(huà)比較獨(dú)特，有個(gè)人面貌了。往后走，應(yīng)該在現(xiàn)有框架內(nèi)進(jìn)一步完在創(chuàng)作過(guò)程中，我意識(shí)到語(yǔ)言研究的重要性。說(shuō)創(chuàng)新藝術(shù)語(yǔ)言也好，說(shuō)發(fā)掘藝術(shù)個(gè)性也好，關(guān)鍵是語(yǔ)言和觀念的轉(zhuǎn)化、確立?，F(xiàn)在很多畫(huà)家對(duì)語(yǔ)言的研究不夠。很多人不知道，搞藝術(shù)必須研究

3、語(yǔ)言。山東的中國(guó)畫(huà)市場(chǎng)好，聽(tīng)說(shuō)那里傳達(dá)室的老大爺都開(kāi)始畫(huà)畫(huà)了，畫(huà)些荷花、葡萄之類的,他們的路徑直接，就是從古人或他人那里套用，因?yàn)樗麄儽旧聿痪邆溲芯空Z(yǔ)言的能力。這個(gè)例子有著專業(yè)和非專業(yè)之別，故事有點(diǎn)夸張，其實(shí)這也是現(xiàn)在不少畫(huà)家的一個(gè)通病，不懂藝術(shù)的深層次問(wèn)題，不懂內(nèi)在的法理機(jī)制，缺少自我對(duì)藝術(shù)的感知和表達(dá)，人云亦云，這是缺少藝術(shù)創(chuàng)造力的表現(xiàn)。藝：其實(shí)語(yǔ)言更多的是個(gè)性化、個(gè)人化的東西，有共性但不是程式化,語(yǔ)言的產(chǎn)生半然包括外界的、古人的元素，但更多的還是個(gè)人的不斷積累和發(fā)現(xiàn)。韓：畫(huà)山水，我是帶著語(yǔ)言問(wèn)題去思考和實(shí)踐的。

4、如果說(shuō)我在方法論上有一點(diǎn)突破，那就是我不像大多數(shù)山水畫(huà)家那樣，通過(guò)臨摹傳統(tǒng)范本一點(diǎn)點(diǎn)兒的往外脫，恰恰相反，我一開(kāi)始只是看，觀賞和品讀，從氣、韻、趣、味、情、境這些層面去體會(huì)、意臨，不是追摹傳統(tǒng)的形態(tài)和樣式，甚至是遠(yuǎn)離那些樣式和作畫(huà)的成法，我首先要求所畫(huà)的畫(huà)要有新意，有個(gè)人的解讀，要符合藝術(shù)法理，而不是看它符合不符合山水畫(huà)，不要太在意，是傳統(tǒng)意義上的山水畫(huà)，還是現(xiàn)代意義上的風(fēng)景畫(huà)？一開(kāi)始眼界要開(kāi)闊，不要囿于某家某派。我喜歡石濤、八大、虛谷，也喜歡塞尚、梵高、馬蒂斯，喜歡林風(fēng)眠和關(guān)良，也喜歡夏加爾和莫蘭迪，甚至西方現(xiàn)當(dāng)代

5、畫(huà)家基弗、杜馬斯和霍克尼，都給過(guò)我驚喜，我玩味形式之變異，解讀其屮的道理，然后思考傳統(tǒng)與當(dāng)代如何嫁接轉(zhuǎn)化的問(wèn)題。我曾在博客里寫(xiě)過(guò)：“目窺齊黃，心向林吳”一一這是為自己規(guī)劃了一條路徑，即一方面研究傳統(tǒng)派大師，另一方面研究現(xiàn)代型大師。對(duì)兩方面的認(rèn)知都不可少，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，不是絕対的，更不是對(duì)立的，而是彼此互補(bǔ)，并?且可以融通。我希望能將傳統(tǒng)精神與當(dāng)代語(yǔ)境進(jìn)行深層嫁接，從而生長(zhǎng)出新的面貌。藝：具體談?wù)勀摹渡剿沼洝废盗泻汀洞箫L(fēng)景》系列，在我看來(lái)，從立意、構(gòu)圖、筆墨等方面已經(jīng)與傳統(tǒng)的山水畫(huà)拉開(kāi)了距離。韓：大概在2006年，我

6、參加一個(gè)在中國(guó)國(guó)家畫(huà)院美術(shù)館舉辦的中國(guó)畫(huà)名師邀請(qǐng)展，當(dāng)時(shí)工作人員問(wèn)我作品的題目，畫(huà)上沒(méi)有題目，我順嘴說(shuō),叫山水日記吧！看似隨意的回答，英實(shí)暗合了我內(nèi)心的一個(gè)訴求，就是要畫(huà)出不與古人同，也不與他人同，最好自己也不重復(fù)自己的作品。以前看到的很多山水畫(huà)可以說(shuō)多是雷同的，程式化的，缺少富于個(gè)性的作品，當(dāng)然也有一些有個(gè)性的，但是我覺(jué)得個(gè)性還不夠醇厚，尚需對(duì)山水文化有更深入的體察和詮釋?？谟?，就是記錄每天的所見(jiàn)所聞，要更新的。山水口記，是希望每一幅作品不是雷同的，而是有形式的推進(jìn)和變異。當(dāng)然這很難做到，只是我心屮的一個(gè)理想狀態(tài)。

7、冇了這個(gè)目標(biāo)，就會(huì)鞭策自己走向深入?！洞箫L(fēng)景》系列的創(chuàng)作，是想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)文人畫(huà)的筆墨程式和部分取向，將山水畫(huà)納入當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中進(jìn)行觀照。現(xiàn)在的展示空間和人們讀畫(huà)的方式都發(fā)生了改變，那么視覺(jué)的作用力就不該被忽視，《大風(fēng)景》系列突出一個(gè)“整”字，要強(qiáng)化新的視覺(jué)沖擊力。我認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)最好的繼承是發(fā)展和半富它。石濤說(shuō)，筆墨當(dāng)隨時(shí)代；白石老人說(shuō)，學(xué)我者生，似我者死，可謂至情至理。所以，應(yīng)該以建構(gòu)具有當(dāng)代審美精神和視覺(jué)感的山水畫(huà)為旨?xì)w，畫(huà)出自己的特色。無(wú)論是《山水口記》還是《大風(fēng)景》，在語(yǔ)言上，我都對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行了解構(gòu)和重組

8、，都有別于傳統(tǒng)山水樣式,但保留了傳統(tǒng)山水畫(huà)講求氣韻、意境和詩(shī)性的原則，我認(rèn)為后者是核心和本質(zhì)，是中國(guó)畫(huà)的精粹，應(yīng)該保留住。藝：我覺(jué)得，《大風(fēng)景》系列與《山水日記》系列相比，應(yīng)該更高一個(gè)層次，更貼近哲學(xué)的世界觀。韓：相對(duì)來(lái)講，《山水FI記》更雅俗共賞，把傳統(tǒng)文人畫(huà)和現(xiàn)代意識(shí)結(jié)合起來(lái)，受眾面相對(duì)寬一些。如果說(shuō)《山水口記》系列還留戀文人畫(huà)的筆墨意趣，