齊魯論文封面、論文“樣”

《齊魯論文封面、論文“樣”》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、齊魯師范學(xué)院成人函授教育畢業(yè)論文封面市地：2013年月日專業(yè)數(shù)學(xué)弓應(yīng)用數(shù)學(xué)姓名卓晴晴學(xué)號(hào)201108041001聯(lián)系電話15253738549通訊地址郵編論文題目論文頁數(shù)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師評(píng)估簽名評(píng)審意見簽名答辯評(píng)語簽名畢業(yè)考核成績(jī)主考院校蓋章“論文格式樣”宿命的偶然性悲劇略論苔絲的悲劇因素姓名：魏苑學(xué)號(hào)：0813011045專業(yè)：漢語言文學(xué)本科工作單位：費(fèi)縣薛莊中學(xué)摘要：把對(duì)哈代在《徳伯家的苔絲》一書中塑造的女主人公這一女性形彖的解讀，放到西方父權(quán)文化歷史的大背景中，用女性主義語言學(xué)研究所提供的批評(píng)視角和成果來加以審視。通過對(duì)苔絲這一形象的女性悲劇的解讀，反映了男權(quán)主

2、義社會(huì)里對(duì)女性的壓迫，旨在揭示出苔絲類女性一牛追求的受挫、失落，直至最后毀滅的根源一一男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的貶斥、重壓,并探討新女性形象及對(duì)當(dāng)代女的啟示.關(guān)鍵詞：苔絲；女性悲?。簧鐣?huì)貶斥；新女性形象《徳伯家的苔絲》描繪了一個(gè)純潔女人的悲劇性毀滅。哈代在小說的副標(biāo)題中稱女主人公為“一個(gè)純潔的女人”，公開地向維多利亞時(shí)代虛偽的社會(huì)道徳挑戰(zhàn)。女主人公苔絲是一個(gè)勤勞善良、美麗純樸的農(nóng)家姑娘，同時(shí)在她身上又有著可貴的堅(jiān)強(qiáng)、自尊和大膽反抗丿也運(yùn)的品格。為了擺脫窮困，她的母親打發(fā)她去有錢的“本家”亞雷家做工，結(jié)果遭到亞雷的蹂蹣，火去了“清白”。此時(shí)的她不公要面對(duì)?；畹呢毨В€要抵御“道德

3、”的壓力。她來到牛奶場(chǎng)當(dāng)女工和來自城里的具有“自山思想”的安現(xiàn)?克萊爾真心相愛了。新婚之夜，苔絲為了忠實(shí)自己的丈夫，向克萊爾講述了自己以往的“過失”。表現(xiàn)了很高的道德的勇氣。當(dāng)丈夫不能諒解，幸福已經(jīng)破滅時(shí)，她又忍住痛苫，咬緊牙關(guān)，毅然地獨(dú)立謀牛。在對(duì)待亞雷的態(tài)度上，苔絲也充分體現(xiàn)了自己的價(jià)格尊嚴(yán)。亞雷百般引誘，她不為之所動(dòng)，并明確衣示厭惡。最后，她在忍無可忍的情況下，殺死這個(gè)毀了她一生的仇人。這一切也導(dǎo)致了苔絲悲劇性的一牛，并訃她最終走向了毀滅?！稄圆业奶z》的悲劇性因素是深刻而又復(fù)雜的，無論從哪一個(gè)方而單獨(dú)去論述都是有危險(xiǎn)的。所以本文在論述吋，就試從苔絲女性悲劇的

4、社會(huì)、性格及其必然性等方面，對(duì)苔絲的女性悲劇進(jìn)行探討。苔絲女性悲劇的社會(huì)因素女性主義認(rèn)為自從女性傳統(tǒng)地位喪失以后，特別是人類文明進(jìn)入工業(yè)化社會(huì)以后，婦女生活便進(jìn)入父權(quán)主義一統(tǒng)人下的漫漫長(zhǎng)夜。女性作為男子的附屬物和點(diǎn)綴物，其自然屬性淪為被奴役的對(duì)彖，女性被當(dāng)作一個(gè)不完整的存在而遭到以男性為權(quán)力核心的社會(huì)的壓迫。她們?cè)谏鐣?huì)上找不到立足之地：她們?yōu)閷ふ易晕液涂躺鐣?huì)承認(rèn)而付出的種種努力最終多以悲劇而告終。在不同的社會(huì)層次和心理程度上淪為男權(quán)文化的犧牲品。哈代的創(chuàng)作吋期是一個(gè)充滿變化、動(dòng)蕩的吋期。當(dāng)吋英國(guó)社會(huì)正經(jīng)丿力著深刻的變化，由此而產(chǎn)生了各種尖銳的孑盾和危機(jī)?！短z》反映了

5、作者對(duì)當(dāng)時(shí)一些最嚴(yán)峻的問題的關(guān)切和同情。哈代在書中描繪了新興的工業(yè)化和都市文明給古老、鄉(xiāng)土的威塞克斯地區(qū)帶來了沖擊，揭露了禁錮眾思想、強(qiáng)調(diào)貞潔、壓抑婦女社會(huì)地位的虛偽道德。主人公苔絲所受的壓迫是雙重的。在自給自足的小家經(jīng)濟(jì)不能維持的條件下，她為了生活，不得不忍受農(nóng)業(yè)資木家的剝削，并受到富家子弟的污辱。但是，使她陷入絕境的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的道徳偏見。代表這種偏見的克萊爾對(duì)她的遺棄，使她精神上遭到更沉重的打擊，失掉了生活的信心，終于成為資產(chǎn)階級(jí)倫理道徳的犧牲品。在人與環(huán)境激烈的沖突屮，苔絲的命運(yùn)必然是悲慘的。苔絲生活在英國(guó)資木主義侵襲到農(nóng)村并毒化禮會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代。她雖然勤

6、勞善良、聰明美麗；但作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無權(quán)無錢的工人，社會(huì)地位低下，自然會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱。隨著資木主義的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生產(chǎn)資料的農(nóng)民，都不得不隨之破產(chǎn)。苔絲家中的老馬被郵午撞死后引起了家中經(jīng)濟(jì)?；畹母淖?。在無路對(duì)走Z下，苔絲不得不委身亞雷。可見，苔絲的悲劇命運(yùn)和她的經(jīng)濟(jì)貧閑緊密和連。這是其一。其二，不公止的法律制度也是導(dǎo)致苔絲悲劇的一個(gè)因素。在資本主義社會(huì)里，法律制度都是以維護(hù)剝削階級(jí)的利益和承認(rèn)剝削階級(jí)壓迫人民的權(quán)力為前提的，是為維護(hù)其反動(dòng)統(tǒng)治服務(wù)的。亞雷在鄉(xiāng)野稱霸，為非作歹，卻受到法律的保護(hù)，而苔絲卻被判處死刑。這正說明了資

7、產(chǎn)階級(jí)政治制度的反動(dòng)性，表明下層階級(jí)的小人物在社會(huì)中是不可能得到公正待遇的。其三，苔絲的毀滅與偽善的宗教也緊密相連。亞雷這個(gè)偽善的人物揭露了偽善的教。他是依靠商業(yè)致富的資產(chǎn)者和暴發(fā)八，是一個(gè)“肉欲的人”。他設(shè)下圈套引誘了苔絲，卻利川《圣經(jīng)》的典故把責(zé)任推到苔絲身上。后來他述居然變成了一個(gè)勸人行善的牧師?？梢?，在資本主義社會(huì)，宗教只是反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)麻醉、欺騙和愚弄?jiǎng)趧?dòng)人民的一種工具。馬克思曾經(jīng)指出：“基整教帶有假仁假義的烙印。”宗教為資產(chǎn)階級(jí)凌辱和玷污婦女提供了理論上的依據(jù)。其四，苔絲也是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道徳的犧牲品。作品中安鞏就是資產(chǎn)階級(jí)虛偽道徳的體現(xiàn)者，