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1、文化景觀遺產(chǎn)及構(gòu)成要素探析【摘要】和諧的人文景觀其實(shí)質(zhì)就是文化遺產(chǎn)。景觀遺產(chǎn)最大的不同在於它是'‘人類活動(dòng)的歷史遺留”，是稀缺的、獨(dú)特的和不可再生的。梯田文化景觀遺產(chǎn)包括山地自然要素、梯田文化景觀遺産、古村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及梯田一一古聚落非物質(zhì)文化遺産四個(gè)維度，每個(gè)維度又有各自的分級(jí)指標(biāo)。本文以廣西龍脊梯田為例，分析對(duì)比瞭東道主和遊客雙方對(duì)龍脊梯田遺產(chǎn)的感知差異，提出瞭龍勝梯田文化景觀遺產(chǎn)要素，以求達(dá)到景觀遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)與有效開發(fā)的目的【關(guān)鍵詞】文化景觀遺產(chǎn)；遺產(chǎn)構(gòu)成要素；龍脊梯田【作者】王林，四川大學(xué)旅遊學(xué)院2007級(jí)博士研究生，廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院教
2、師。桂林，541004【中分類號(hào)】F590.1【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1004-454X(2009)01-0177-007TheStudyonculturallandscapeheritageAcaseofLongJiTerracesinGuangxiWangLinAbstract：ACulturallandscapeisaculturalheritage?Thebiggestdifferenceoflandscapeheritageisthatitis"loftoverbyhistoryofhumanactivity”,itisscarce,uni
3、queandnon—tenewab1e?Terraceculturallandscapeheritageisineludingoffourdimensions,thenaturalelements,terracedlandscapeheritage,ancientsettlementstangibleheritageandintangibleculturalheritage.Inthispaper,theauthortakeGuangxiLongjiterracedfieldsforexample,makeacomparisonofv訂lage-tour
4、ists'perceptionandbuildaculturelandscapeheritagefactorsystem,soastoprotectanddevelopeculturallandscapeheritageeffectively.KeyWords：Culturallandscapeheritage；factorssystem；terraceheritage從文化遺産的角度來(lái)看，和諧統(tǒng)一的文化景觀當(dāng)之無(wú)愧的成為遺產(chǎn)，它是自然與人類相互作用，共同合作的結(jié)晶。對(duì)文化景觀的感知調(diào)查屬於行為地理學(xué)的范疇，感知——認(rèn)知——映象決策行為中，'‘行為是指以
5、環(huán)境映象為基礎(chǔ)的人的內(nèi)在生理和心理的變化的外部反應(yīng)”。通過(guò)東道主和遊客雙方對(duì)文化景觀遺産的認(rèn)知來(lái)指導(dǎo)當(dāng)?shù)芈眠[可持續(xù)性發(fā)展，或可達(dá)到景觀遺產(chǎn)有效保護(hù)的目的一、文化景觀遺産及構(gòu)成(一)文化景觀文化景觀是近代地理學(xué)傢拉采爾首次提出的，索爾(Carl0.Sauer)提出“人類按照其文化的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其天然環(huán)境中的自然和生物現(xiàn)象施加影響，並把它們改變成為文化景觀”，他首次將“自然景觀”和“文化景觀”的概念引進(jìn)到美國(guó)，並把景觀看成是地球表面的基本單元，發(fā)表瞭標(biāo)志著文化地理學(xué)形成的《景觀的形態(tài)》一書。二戰(zhàn)後出現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)“文化的政治”的新地理學(xué)的出現(xiàn)，試把景觀與歷史發(fā)展聯(lián)系、分
6、析其符號(hào)學(xué)意義和關(guān)註景觀的文化政治傾向，這一轉(zhuǎn)變已從傳統(tǒng)的註重景觀本身研究轉(zhuǎn)向?qū)坝^過(guò)程的研究，更多地借助社會(huì)學(xué)與文化理論來(lái)解釋和研究景觀在歐洲，學(xué)者基本認(rèn)為“景觀本身就是一個(gè)文化的概念”O(jiān)［1］德讓安（Dejeant-PonsM,2006）提出“景觀是一種自然力量和人類行為共同作用的結(jié)果”,而且強(qiáng)調(diào)“景觀形成一個(gè)整體自然與文化結(jié)合在一起而不是分離的”［2］歐維格（OlwigK,2005）進(jìn)一步指出景觀不僅僅是空間限定的區(qū)域，而且是一巾由長(zhǎng)時(shí)期積累的習(xí)俗和文化的概念［3］。如此可見對(duì)景觀理解不僅指地形形態(tài)，而且包括地表其他對(duì)象和現(xiàn)象有規(guī)律地重復(fù)著的群聚，
7、其中地形、氣候、水、土壤、植被和動(dòng)物的特征，以及一定程度上人類活動(dòng)的特征，匯合為一個(gè)統(tǒng)一和諧的整體，典型地重復(fù)出現(xiàn)在地球上的一定地帶范圍內(nèi)區(qū)域組合。景觀已不是一勺簡(jiǎn)單地貌單元名詞，而是包含一定組合，並有相互影響和作用的地理綜合體（二）文化景觀遺產(chǎn)“遺產(chǎn)”一詞大約產(chǎn)生於20世紀(jì)70年代的歐洲（Richardprentiee,1993),其涵義與“繼承(inheritance)緊密相連,通常指從祖先繼承下來(lái)的東西。從20世紀(jì)80年代中期開始，“遺產(chǎn)”的含義開始被不斷引申，地方文脈、歷史人物等被都認(rèn)作是一種遺産，並越來(lái)越多地被用作商業(yè)用途。20世紀(jì)80年代晚期
8、,遺產(chǎn)進(jìn)入大眾化階段，遺產(chǎn)學(xué)初具雛形，“文化遺產(chǎn)學(xué)”大約從20世紀(jì)中葉初步產(chǎn)生，
