從語言的角度談中國新詩的評(píng)價(jià)問題

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1、.....從語言的角度談中國新詩的評(píng)價(jià)問題朱曉進(jìn)一中國白話新詩作為中國現(xiàn)代詩歌的主體，它誕生于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，它是應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的。中國古典詩歌發(fā)展到近代，其形式已不能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步的要求：動(dòng)蕩不安的現(xiàn)實(shí)生活，科學(xué)和民主的現(xiàn)代意識(shí)等等全新的內(nèi)容，呼喚著詩歌的新的表現(xiàn)形式。而且，包涵于五四“文學(xué)革命”中的反對(duì)文言文提倡白話文的語言革命也對(duì)詩歌的語言提出了新的要求。中國白話新詩的產(chǎn)生無論從哪一方面來說，均具革命性的意義。正是以“五四”白話新詩為發(fā)端，開始了中國詩歌新的歷程。在此后的發(fā)展過程中，中國新詩是在不斷的探索中前進(jìn)的。當(dāng)我們回顧中國新詩所走過的歷程時(shí)，我們不能無視那些杰出詩人的

2、異彩紛呈的優(yōu)秀詩篇的存在，應(yīng)該說，新詩已構(gòu)成中國文化史上光彩的一頁。以此來考察中國新詩的發(fā)展歷史，正確估價(jià)五四以來新詩所取得的歷史成就，當(dāng)是沒有什么爭議的。但是，在我們的文學(xué)史研究中，在對(duì)“五四”以來新詩成就的評(píng)估上，卻容易陷入“兩難”的境地：一方面，我們高度評(píng)價(jià)新詩對(duì)于古典詩詞的革命性意義，另一方面，又會(huì)因?yàn)樾略娢茨苋〉孟裰袊诺湓娫~那樣輝煌的藝術(shù)成就而感到遺憾；一方面，我們高度評(píng)價(jià)新詩史上涌現(xiàn)的諸多杰出詩人和詩作，另一方面，又可能會(huì)因?yàn)檎麄€(gè)新詩在形式的探索方面所經(jīng)歷艱難曲折而低估了新詩的歷史貢獻(xiàn)。在1939年、1940年，延安和重慶曾分別有過關(guān)于詩歌形式問題的討論和論爭；1944

3、年在延安魯迅藝術(shù)學(xué)院又曾有過爭論。建國以后，也曾分別于1950年、1953年、1956年以及1958—1959年，展開過多次有關(guān)詩歌形式問題的探討和爭論。在這一系列的討論和論爭中，就每每陷入這種“兩難”的境地，并且常常容易走極端。例如，在1958—1959年的那次討論中，甚至出現(xiàn)了這樣的觀點(diǎn)：“‘五四’以來的新詩，本來是一次劃時(shí)代的大革命?？墒沁@個(gè)革命，卻越革越糊涂。盡管它的流派不少，五花八門，但大多數(shù)都是進(jìn)口貨物的仿制品……多少年來，大多數(shù)的新詩不僅在形式上，就是它的構(gòu)思與想象的表現(xiàn)也全部仿照西洋格調(diào)，是跟群眾遠(yuǎn)離，沒有廣大群眾基礎(chǔ)的?！睔W外鷗：《也談詩風(fēng)問題》，《詩刊》1958年

4、10月號(hào)。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)即使是在強(qiáng)調(diào)詩歌的民族形式，強(qiáng)調(diào)“以古典詩詞和民歌為基礎(chǔ)”發(fā)展新詩歌的當(dāng)時(shí)，也遭到了諸多反駁。但是，反駁者多是列舉新詩取得的巨大思想成就以及列舉少數(shù)在思想和藝術(shù)上均取得相當(dāng)成就的詩人和詩作，來肯定“五四”以來新詩的成就；反駁者的觀點(diǎn)同樣會(huì)給人造成困惑，似乎“五四”以來的新詩的意義僅在思想成就方面，而形式探討方面的意義便在有意無意中被忽略了。因而，新詩之于古典詩詞，在其形式上的革命性意義便難以得到充分肯定，甚至還會(huì)得出相反的結(jié)論。如何對(duì)中國新詩在形式問題上（而不僅僅是思想內(nèi)容上）的革命性意義作出正確的歷史評(píng)價(jià)呢？在列次有關(guān)詩歌形式問題的討論和論爭中，這個(gè)問題到后

5、來都基本上是回避了的。但在文學(xué)史研究中，這卻是一個(gè)難以回避的問題?！拔逅摹睂W(xué)習(xí)參考.....以來也的的確確出現(xiàn)了一些在思想和藝術(shù)方面均取得突出成績的詩人和詩作，這些均是不可否認(rèn)的；而新詩在其整體上，藝術(shù)形式方面存在著諸多不盡如人意之處（尤其是將其成就與中國現(xiàn)代小說等其它文體形式相比），這也是事實(shí)。但文學(xué)史研究的任務(wù)還不僅僅是滿足于指出這些，同樣重要的是，還必須對(duì)之作出解釋，并從而對(duì)之作出歷史的評(píng)價(jià)。正視新詩形式上存在的問題與充分估價(jià)新詩形式所具的革命性意義，這二者并不矛盾，關(guān)鍵的問題是要找到二者之間某種必然聯(lián)系。何其芳曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過新詩：“在詩歌的形式方面，五四以來的新詩是‘破’得多

6、，‘立’得少；‘破’得很徹底，‘立’得很不夠。也曾有少數(shù)作者作了建立格律詩的努力，然而由于理論上和實(shí)踐上都還有些問題，未能成功。用辯證法的觀點(diǎn)來看，這恐怕是一種歷史發(fā)展的必要的曲折，并不一定是道路迷失得太久”何其芳：《再談詩歌形式問題》，《文學(xué)評(píng)論》1959年第2期。這段話雖沒有什么驚人之處，但卻可以看到一種思路：在發(fā)展與曲折之間找尋某種必然的聯(lián)系，這樣既正視了新詩形式探索上的不成功之處，同時(shí)又不會(huì)簡單否定這種不成功?？上У氖?，何其芳并未對(duì)“歷史發(fā)展的必要的曲折”展開論述，甚至沒有對(duì)之作出含義上的解釋。因此，當(dāng)何其芳在五十年代末的有關(guān)詩歌問題的討論中提出這一看法時(shí)，并未能引起太多的注

7、意。當(dāng)然，分析新詩形式發(fā)展的“必要的曲折”，可以從許多方面入手，這不是一篇論文所能完成的任務(wù)。因此，本文僅想選擇一個(gè)側(cè)面，從詩歌語言的角度來探討這一問題。作這一角度的選擇，是基于這樣的考慮：既然新詩產(chǎn)生于以反對(duì)文言文提倡白話文為重要內(nèi)容的文學(xué)革命之中，那么，“五四”初期的這場語言革命對(duì)新詩形式的產(chǎn)生和發(fā)展也就有著決定性的意義。新詩是這場語言革命的產(chǎn)物，新詩也必然地在很大程度上承擔(dān)了語言革命的后果。二發(fā)端于“五四”之初的白話文運(yùn)動(dòng)，是順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步、文化發(fā)展的