生活中的哲學(xué)

生活中的哲學(xué)

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1、論文一提起“哲學(xué)”,人們覺(jué)得似乎距我很遙遠(yuǎn),其實(shí)我們思考問(wèn)題,辦每件事,都想達(dá)到完美的結(jié)果,這個(gè)過(guò)程就是自覺(jué)不自覺(jué)的在運(yùn)用哲學(xué)上的認(rèn)知觀和方法論。知道這些不是關(guān)鍵,最重要的是將理論具體化、簡(jiǎn)單化。那樣,理論也就成了具體的生活常識(shí),誰(shuí)都能看的懂,也會(huì)用,這樣勝利就有了起碼的保證了。美國(guó)動(dòng)物學(xué)家曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn):他們把氯化鈉藥片塞進(jìn)羊肉里喂狼,狼吃了羊肉后短時(shí)間內(nèi)消化不良,嘔吐不止,十分痛苦。嘗到了苦頭的狼從此對(duì)肉羊倒了胃口,改食其它肉類(lèi)。由于母狼吃什么食物,它的乳汁就具有什么食物的味道,而狼一旦改變了食性,還會(huì)影響到幼狼。在狼改變了食性后,動(dòng)物學(xué)家對(duì)其進(jìn)行馴化,用于看守

2、羊群。狼體力好,善于奔跑,忠于職守,能毫不猶豫地?cái)f回失散的羊。羊見(jiàn)了狼,猶如老鼠見(jiàn)了貓,會(huì)乖乖的聽(tīng)從狼的擺布。在野外,狼的主要食物是田鼠等有害動(dòng)物,馴狼牧羊也就間接的保護(hù)了森林、草原,有利于生態(tài)平衡。分析這一事例說(shuō)明,  1、人在規(guī)律面前不是消極被動(dòng)、無(wú)能為力的,而是能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性,從而認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。動(dòng)物學(xué)家認(rèn)識(shí)了狼的食性規(guī)律,便著手改變狼的食性,進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)練,使狼從吃羊到牧羊。這是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律為人類(lèi)謀福利的表現(xiàn)?! ?、聯(lián)系是客觀的,但人可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系。動(dòng)物學(xué)家通過(guò)改變狼的食性,使狼由吃羊改為吃田鼠等有害動(dòng)物,就體現(xiàn)

3、了這一點(diǎn)?! ?、科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為實(shí)踐的基本形式之一,具有極其重要的作用。科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蛱岣呷藗冋J(rèn)識(shí)自然和改造自然的水平,使人類(lèi)更合理地從自然界獲取物質(zhì)資料很多時(shí)候,對(duì)諸事、諸人,常常用既有的“模式”套著來(lái)認(rèn)識(shí),這是常人的認(rèn)識(shí)論。正如同你自己的一頂帽子,逢人便拿將出來(lái),不去看人家腦袋的大小,楞往上戴,肯定合適的成分少,不合適的成分多,這叫什么?“唯心主義”嗎!認(rèn)識(shí)問(wèn)題總喜歡從自己的角度出發(fā),忘了在我之外,還有許多和我一樣的人。戰(zhàn)爭(zhēng)中很多失敗者,往往不在裝備的好賴(lài),不在兵少將寡,而在“發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人”,是否充分的認(rèn)識(shí)了所面臨的客觀實(shí)際,在于那些運(yùn)作的人,如何把握時(shí)機(jī),去爭(zhēng)取勝利。若

4、無(wú)視客觀實(shí)際,用一種虛幻來(lái)指導(dǎo)行動(dòng),不打敗仗才怪呢?我們學(xué)任何東西,不要“精益求精”,應(yīng)該是“知其大略”即可,到了現(xiàn)在這個(gè)地步,我們已不可能成為專(zhuān)家,學(xué)者了,我們應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)生活中的人。很多瑣碎的生活小事纏繞自身,想超越自我,重心應(yīng)放在客觀實(shí)際上來(lái),在一言一行中能做到閃閃發(fā)光,實(shí)際也就是超越了自我。生活中的很多人,之所以不成功,恐怕都是那個(gè)“唯心主義”在做怪。、黑格爾講,存在即為合理。也就是大千全世界,你存在我也存在,都有其合理之成分。這種既定的存在構(gòu)成了大千世界的多彩商日1031郭曉萌25性,若讓人家用你的模式去思維、去辦事,最關(guān)鍵的是,讓人家都用你的模式去生存必須有個(gè)先

5、天的條件,你必須掌握他人的生命線,如果這個(gè)條件不具備,我就是我,你還是你。這些不正是哲學(xué)在我們生活之中嗎?那深?yuàn)W的理論一旦變成現(xiàn)實(shí)其光彩將照耀著人們前進(jìn)。

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