論時(shí)尚文化的成因和話語(yǔ)特征

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1、.....論時(shí)尚文化的成因及其話語(yǔ)特征賀雪飛作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)，時(shí)尚文化在二十世紀(jì)末的中國(guó)得到了空前的發(fā)展，如今它對(duì)中國(guó)文化的影響、對(duì)中國(guó)人尤其是青年一代的生活、生存方式的改變是我們不能不承認(rèn)的。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代時(shí)尚文化的產(chǎn)生及潮起潮落，都不是空穴來(lái)風(fēng)，它有著深厚的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理等方面的原因。中國(guó)時(shí)尚文化的產(chǎn)生、發(fā)展及其傳播與普及過(guò)程中所形成的一系列“話語(yǔ)”特征，既具有與西方國(guó)家某種相似的經(jīng)濟(jì)、文化及科學(xué)技術(shù)背景，又有這一特殊土壤所賦予的鮮明的文化烙印。一、時(shí)尚文化的屬性及釋義中國(guó)改革開(kāi)放二十多年來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)

2、濟(jì)逐漸成為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形式，文化也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)型，其中最引人注目的是一種全新的文化現(xiàn)象的崛起，即當(dāng)代大眾文化。在短短的二十余年時(shí)間里，它以強(qiáng)勁的生命力，迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并駕齊驅(qū)三足鼎立的社會(huì)主干文化形態(tài)。大眾文化與主流文化和精英文化最本質(zhì)的區(qū)別在于它的商業(yè)性，這是一種以市場(chǎng)為本位和導(dǎo)向的消費(fèi)文化。它由文化制作商通過(guò)工業(yè)方式生產(chǎn)，由現(xiàn)代化的大眾傳媒承載、傳遞，并以現(xiàn)代商品形式流通，它是現(xiàn)代都市和大眾消費(fèi)社會(huì)流行的一種特殊的文化類型。大眾文化在其發(fā)展過(guò)程中有不同的生成方式和顯示途徑，時(shí)尚文化是其最重要的形式之

3、一。作為一種消費(fèi)文化，大眾文化以滿足大多數(shù)人的文化消費(fèi)為主導(dǎo)，這使大眾文化必須認(rèn)同大眾的社會(huì)文化生活及消費(fèi)需求，而當(dāng)追逐時(shí)尚、追求時(shí)髦不僅成為諸多大眾的消費(fèi)需要，甚至已成為他們的生活樂(lè)趣乃至精神寄托時(shí)，大眾文化很自然地產(chǎn)生了一種與之相適應(yīng)的傳播機(jī)制——時(shí)尚文化。在制作機(jī)理上，它追求時(shí)尚，制造和追逐潮流，社會(huì)文化生活中“熱”什么，大眾文化就以“時(shí)尚”、“潮流”的模式迅即進(jìn)行商業(yè)化生產(chǎn)、商業(yè)化運(yùn)作，由此大眾文化往往轉(zhuǎn)化成為一種時(shí)尚文化去滿足大眾社會(huì)的需求。時(shí)尚化是大眾文化逐利過(guò)程中重要的性質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，從某種意義上可以說(shuō)，當(dāng)代大眾文化正在演變

4、成一種時(shí)尚文化。所謂時(shí)尚，根據(jù)社會(huì)心理學(xué)的觀點(diǎn)，是指在社會(huì)生活中或大眾內(nèi)部產(chǎn)生的一種非常規(guī)的行為模式的流行現(xiàn)象，因此時(shí)尚也經(jīng)常被稱為流行。它具體表現(xiàn)為在某一特定時(shí)期內(nèi)，相當(dāng)數(shù)量的人眾對(duì)特定的觀念、行為、語(yǔ)言、生活方式等產(chǎn)生了共同的崇尚與追求，并使之在短時(shí)間內(nèi)成為整個(gè)社會(huì)到處可見(jiàn)的現(xiàn)象。時(shí)尚可根據(jù)其流行范圍、持續(xù)時(shí)間、追求者的投入程度分為三種形式，即時(shí)髦、時(shí)尚、時(shí)狂。時(shí)髦，或是一種在短時(shí)期內(nèi)流行起來(lái)又迅速消逝的生活模式（俗稱“陣熱”），或是一種雖持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)但尾隨者不多的高雅行為（俗稱“摩登”）。無(wú)論是陣熱、還是摩登，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即參

5、與者的自我投入程度較低，所以國(guó)外有的社會(huì)心理學(xué)家稱之為“大眾消遣”方式。時(shí)尚，追求時(shí)尚的人的身心投入程度高于時(shí)髦，它是一種“大眾欣賞”方式。從持續(xù)時(shí)間和涉及的范圍來(lái)看，時(shí)尚都要超過(guò)時(shí)髦。時(shí)狂，這是時(shí)尚的一種極端形式，即當(dāng)時(shí)尚到了狂熱而不理智的狀態(tài)。時(shí)狂是一種“大眾激奮”方式，此時(shí)參與者的身心投入達(dá)到了亢奮不已的地步，人們的情感在一段時(shí)間內(nèi)被全副卷入，因此它有可能造成嚴(yán)重的后果。無(wú)論是哪個(gè)層面的時(shí)尚，本質(zhì)上都不是一種特立獨(dú)行的孤立現(xiàn)象，而是一種文化現(xiàn)象。從文化的角度來(lái)審視時(shí)尚，時(shí)尚是一種普遍的社會(huì)文化心理現(xiàn)象，是一個(gè)時(shí)期內(nèi)大眾社會(huì)中許多人都

6、在實(shí)踐和追隨的一種新的物質(zhì)生活方式和精神生活方式。它既是大眾文化的表征，又是社會(huì)文化的一種類型，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的諸種特征，同時(shí)又以其獨(dú)具個(gè)性的內(nèi)涵豐富著社會(huì)文化并對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生巨大的影響。從商業(yè)的角度看，大眾文化轉(zhuǎn)化成為時(shí)尚文化，實(shí)際上是大眾文化為自己找到了獲取利潤(rùn)的“賣點(diǎn)”，因?yàn)闀r(shí)尚意味著消費(fèi)潮流，它在當(dāng)代社學(xué)習(xí)參考.....會(huì)已成為一種與直接影響產(chǎn)業(yè)發(fā)展的因素如營(yíng)業(yè)額、利潤(rùn)等緊密相連的東西。大眾文化的商業(yè)性目的，必然使它與時(shí)尚文化結(jié)合得越來(lái)越緊密，時(shí)尚就是商業(yè)社會(huì)的消費(fèi)邏輯。從接受的角度看，大眾文化被賦予“時(shí)尚”的概念內(nèi)涵與形

7、態(tài)后，在面向市場(chǎng)和社會(huì)時(shí)極易獲得最廣大消費(fèi)者的共鳴和認(rèn)同，從而大大拓展了大眾文化現(xiàn)象的擴(kuò)散范圍及消費(fèi)群體。而大眾社會(huì)追趕時(shí)尚消費(fèi)此起彼伏的浪潮，又使大眾文化不斷得到強(qiáng)化和延續(xù)。二、時(shí)尚文化產(chǎn)生與形成的條件1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是時(shí)尚文化產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)時(shí)尚作為一種文化現(xiàn)象，它的出現(xiàn)總是同社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)及文明程度相關(guān)，這是時(shí)尚產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平及文明程度越高，時(shí)尚文化出現(xiàn)和變化的頻率越高，其表現(xiàn)形式也越多樣化。以我國(guó)為例，從縱向看，時(shí)尚出現(xiàn)及流轉(zhuǎn)起伏最快的時(shí)期當(dāng)推九十年代以后。此前受社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力水平的限制，人們的生活水平相對(duì)較低，這使人既

8、沒(méi)有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)能力去追趕“時(shí)髦”，又沒(méi)有相應(yīng)的消費(fèi)觀念來(lái)支持時(shí)尚生活方式，也沒(méi)有足夠的閑暇時(shí)間去享受時(shí)尚生活，因此流行與時(shí)尚的現(xiàn)象較少，且變化頻度很低。而從90年代初開(kāi)始，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，