《民俗學(xué)概論》講義中國(guó)海洋大學(xué)

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1、第一章緒論,緒論第一節(jié)：民俗學(xué)名稱的由來(lái)及其研究“民俗”一詞作為專門(mén)學(xué)科術(shù)語(yǔ)，是對(duì)英文“Folklore”的意譯。這個(gè)詞是英國(guó)學(xué)者湯姆斯（WilliamThoms）于1846年創(chuàng)立的。他以薩克遜語(yǔ)的Folk（民間、民眾）和Lore（知識(shí)、學(xué)問(wèn)）合成一個(gè)新詞，后來(lái)成為國(guó)際上通用的學(xué)科名詞。在中國(guó)，“民俗”一詞很早就已出現(xiàn)?！抖Y記·緇衣》中就有“故君民者，章好以示民俗”之說(shuō)。但是“民俗學(xué)”作為學(xué)科專業(yè)名詞，在中國(guó)第一次出現(xiàn)卻是在1922年12月17日北京大學(xué)《歌謠》中的《發(fā)刊詞》中。民俗學(xué)的研究?jī)?nèi)容包括對(duì)民俗事項(xiàng)的理論探索與闡釋、對(duì)民俗史與民俗學(xué)史的研

2、究和敘述、民俗學(xué)方法論以及對(duì)民俗資料的收集保存等方面的理論與技術(shù)的探討，具體分為：民俗學(xué)原理，民俗史，民俗志，民俗學(xué)史，民俗學(xué)方法論和資料學(xué)。民俗學(xué)有著別的學(xué)科不能替代的認(rèn)識(shí)作用，對(duì)它的研究也逐漸朝著由雅到俗的方向發(fā)展開(kāi)來(lái)?，F(xiàn)在，民俗學(xué)課已經(jīng)成為一門(mén)年輕而有活力的學(xué)科，并在全世界得到廣泛的傳播。第二節(jié)：民俗學(xué)的概念和范圍民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗學(xué)是民間文化中帶有集體性、傳承性、模式性的現(xiàn)象，它主要以口耳相傳、行為示范和心理影響的方式擴(kuò)布和傳承。它既包括農(nóng)村民俗，也包括城鎮(zhèn)和都市民俗；既包括古代民

3、俗傳統(tǒng)，也包括新產(chǎn)生的民俗現(xiàn)象；既包括以口語(yǔ)傳承的民間文學(xué)，也包括以物質(zhì)形式、行為和心理等方式傳承的物質(zhì)、精神和社會(huì)組織等民俗?？傮w來(lái)說(shuō)，大略可以分為以下四部分：物質(zhì)民俗，指人民在創(chuàng)造和消費(fèi)物質(zhì)財(cái)富過(guò)程中所不斷重復(fù)的帶有模式性的活動(dòng)，以及由這種活動(dòng)所產(chǎn)生的帶有類(lèi)型性的產(chǎn)品形式。社會(huì)民俗，也稱社會(huì)組織及制度民俗，指人們?cè)谔囟l件下所結(jié)成的社會(huì)關(guān)系的慣制。精神民俗，指在物質(zhì)文化與制度文化基礎(chǔ)上形成的有關(guān)意識(shí)形態(tài)方面的民俗。語(yǔ)言民俗，指通過(guò)口語(yǔ)約定俗成、集體傳承的信息交流系統(tǒng)?？傊鐣?huì)生活作為一個(gè)整體，為社會(huì)生活服務(wù)的民俗文化也有其整體性與系統(tǒng)性。四大

4、部類(lèi)民俗之間存在著相互關(guān)聯(lián)、相互制約與促進(jìn)的有機(jī)聯(lián)系，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化。第三節(jié)：民俗的性質(zhì)和任務(wù)民俗學(xué)具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。它與許多學(xué)科有著密切的關(guān)系，民間文學(xué)、歷史學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科尤其如此。同時(shí)，它也與考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科有一定關(guān)系。民俗學(xué)的主要任務(wù)，是以科學(xué)的態(tài)度，對(duì)歷史與當(dāng)代的民俗事象，進(jìn)行調(diào)查、收集、整理、描述、分析和論證，探求它的本質(zhì)結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)與社會(huì)功能，揭示其發(fā)生、發(fā)展、傳承、演變、消亡的規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)。也就是說(shuō)，民俗學(xué)是一門(mén)幫助人們認(rèn)識(shí)歷史與文化、改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的人文科學(xué)。第

5、四節(jié)：民俗的基本特征對(duì)民俗特征的把握，一般來(lái)說(shuō)取決于對(duì)民俗生產(chǎn)、發(fā)展、演變、傳承規(guī)律及其結(jié)構(gòu)、功能和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。這里的民俗特征指的是各類(lèi)民俗共有的特征。包括：一、民俗的集體性。所以民俗的集體性是指民俗在產(chǎn)生和流傳過(guò)程中所體現(xiàn)出的基本特征，也是民俗的本質(zhì)特征。人的根本屬性是社會(huì)性，民俗文化的產(chǎn)生離不開(kāi)人類(lèi)的群體活動(dòng)。但這種集體性并不排斥個(gè)人因素。集體性體現(xiàn)了民俗文化的整體意識(shí)，也決定了民俗的價(jià)值取向，這是民俗文化的生命力所在。二、民俗的傳承性和擴(kuò)布性。民俗的傳承性是指民俗文化在時(shí)間上傳衍的連續(xù)性，同時(shí)也是指民俗文化的一種傳遞方式。其擴(kuò)布性是指民俗文化

6、在空間平面上的伸展。民俗的傳承性和擴(kuò)布性使得民俗的傳承成為一種時(shí)空文化的連續(xù)體。三、民俗穩(wěn)定性和變異性。民俗的穩(wěn)定性是指民俗一旦產(chǎn)生，就會(huì)伴隨著人們的生產(chǎn)和生活方式長(zhǎng)期相對(duì)地固定下來(lái)，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。也就是說(shuō)，只要社會(huì)穩(wěn)定，人們的生產(chǎn)方式及生活方式不發(fā)生劇烈變革，民俗文化的穩(wěn)定性就會(huì)越強(qiáng)。民俗文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的，穩(wěn)定中隨時(shí)包括著可變因素，這就是變異性。民俗文化的變異，除了自發(fā)漸進(jìn)的變化外，有時(shí)還表現(xiàn)出一種漸進(jìn)的和階段性的狀態(tài)，這就是它的變革性。變異比較復(fù)雜，變革相對(duì)來(lái)說(shuō)是一種積極地參與。四、民俗的類(lèi)型性。這是指民俗文化的表現(xiàn)形式是一種民

7、眾共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)既是一種定型化的思維習(xí)慣，也是一種約定俗成的行為方式，與上層文化的個(gè)性化、獨(dú)創(chuàng)性有所區(qū)別。講民俗文化的類(lèi)型性，并不否認(rèn)民俗的變異性，相反，類(lèi)型性正是在變異性中形成的。五、民俗的規(guī)范性和服務(wù)性。民俗文化的種種行為模式，是在民眾生活中約定俗成的，這種約定俗成實(shí)際上就是人們受經(jīng)驗(yàn)和觀念的支配，將其變?yōu)橐?guī)范的過(guò)程。民俗的服務(wù)性主要表現(xiàn)在民俗是服務(wù)于社會(huì)的，是服務(wù)于生產(chǎn)和實(shí)踐活動(dòng)的，可以協(xié)調(diào)民眾心理，滿足民眾的審美需求。此外，民俗還具有民族性，地域性，封建性等特征。第五節(jié)：民俗的社會(huì)功能民俗作為一門(mén)學(xué)科，它的功能，指它在社會(huì)生活與文

8、化系統(tǒng)中的位置，它與其他社會(huì)文化因素之間的關(guān)系，以及它所發(fā)揮的客觀效用。概而言之，民俗主要有四種社會(huì)功能：一、教化功能，指