文學(xué)經(jīng)典的魅力

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1、文學(xué)經(jīng)典的魅力談及此題，首先不得不做的一件事就是澄清一下：何謂“文學(xué)經(jīng)典”。“經(jīng)典”一詞在詞典上的解釋是：傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。在我看來(lái)，真正的文學(xué)經(jīng)典是需要?dú)v史來(lái)沉淀的。只有經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)、歲月的磨礪的文學(xué)著作，才堪稱經(jīng)典（當(dāng)然，這么說(shuō)并不意味著所有流傳千古的書(shū)籍文章都可稱為經(jīng)典。欲成經(jīng)典，不僅要流傳千古，更應(yīng)流芳千古）。不僅如此，真正意義上的文學(xué)經(jīng)典，應(yīng)該能讓靜下心來(lái)品讀它的讀者從它那里得到一些心靈慰藉，最好能與之產(chǎn)生共鳴。何子曾經(jīng)曰過(guò)：“中華文化是一種早熟的文化。五千多年來(lái)人類的精神世界其實(shí)

2、沒(méi)有發(fā)生多大改變，幾千年前的古人對(duì)于許多事物的認(rèn)知水平與我們現(xiàn)在并無(wú)多大差異，這也是我們現(xiàn)在讀古人的文章，仍能與之產(chǎn)生共鳴的原因之一。”讀《論語(yǔ)》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》，孔孟的智慧、鄭伯克、蘇秦、觸龍的計(jì)謀影響著我們的認(rèn)知，讓我們了解到了中華文化的博大精深。古人遺留下來(lái)的智慧我們至今沿用。所以，何須費(fèi)大功夫跑到書(shū)店里去，面對(duì)琳瑯滿目?jī)?nèi)容卻千篇一律的《交際寶典》、《職場(chǎng)贏家》因不知選哪一本犯愁？只要回家翻翻經(jīng)典名著，便可以從源頭學(xué)起。這便是文學(xué)經(jīng)典的魅力之一：教你大智慧。曾經(jīng)的我們，談及司馬遷，第一個(gè)想

3、到的不是他留給后人的中華文化的瑰寶《史記》，竟是他受過(guò)宮刑這一屈辱史實(shí)。還好有了馬寶的存在，讓我們?cè)谟眯念I(lǐng)悟了《報(bào)任安書(shū)》后，對(duì)于司馬遷有了一個(gè)正確客觀的認(rèn)識(shí)，再談及司馬遷，心中油然升起的是無(wú)盡的崇敬?！拔恼略髅_(dá)，魑魅喜人過(guò)?！边@句話用在司馬遷這里再合適不過(guò)了?！秷?bào)任安書(shū)》字里行間都彌散著作者濃濃的愁緒和屈辱。然而司馬遷終于能名垂千古，正是因?yàn)閷m刑令其歷史觀大變：他意識(shí)到了帝王的局限性和殘暴，認(rèn)識(shí)到草根英雄的悲劇性，也終于悟出：草根英雄才是中華民族的脊梁！因此，他才選擇了在屈辱中茍活，他要通過(guò)發(fā)憤著

4、書(shū)，為歷史正名——“究天人之際，通古今之變，成一家之言”！司馬遷的生死觀甚至高過(guò)了《史記》中許多人的生死觀：因?yàn)樗搅松?，在黑暗的深淵仍有向往光明的勇氣！這是比死亡更痛苦的偉大！司馬遷的悲哀痛苦但茍活實(shí)乃中華民族之大幸事，因這成就了中華民族的偉大！從文學(xué)經(jīng)典《報(bào)任安書(shū)》中，我們認(rèn)識(shí)了司馬遷；從司馬遷身上，我們真正領(lǐng)略了何為正氣，懂得了怎樣以一身凜然正氣做一個(gè)大寫(xiě)的人，立足于乾坤之間！正所謂“天地蒼茫一根骨”??！文學(xué)經(jīng)典的魅力之二就在于：它教會(huì)人們從偉人的身上學(xué)到，如何在有限的生命中盡可能多的發(fā)揮自

5、己的生命意義。短短一篇《變色龍》，就讓奧楚蔑洛夫這個(gè)趨炎附勢(shì)的經(jīng)典形象深深扎根在我們心里，同時(shí)引導(dǎo)我們看清了當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)陰暗社會(huì)的本質(zhì)；姊妹作品《項(xiàng)鏈》和《珠寶》的比較，讓我們?cè)趫?jiān)定地追求人性中的真善美的同時(shí)，意識(shí)到當(dāng)時(shí)法國(guó)上層社會(huì)的殘酷與黑暗。面對(duì)這些真實(shí)而又經(jīng)典的社會(huì)環(huán)境，我們又怎能不去思考：身處于這個(gè)同樣不太純潔的社會(huì)中，我們作為普通人，應(yīng)以怎樣的方式立足呢？當(dāng)我們思考的結(jié)果與作者想要贊揚(yáng)的思想品質(zhì)產(chǎn)生了共鳴之時(shí)，文學(xué)經(jīng)典的第三大魅力也與就應(yīng)運(yùn)而生：它折射了一個(gè)時(shí)代的黑暗，引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今的社會(huì)透過(guò)現(xiàn)

6、象看本質(zhì)，從而自己參透處世之道。以上文學(xué)經(jīng)典的三大魅力，對(duì)于任何時(shí)期的讀者，都是意義深遠(yuǎn)的。然而，令我扼腕嘆息的是，如今，“經(jīng)典”一詞已經(jīng)被用得泛濫了。它不合時(shí)宜地充斥著這個(gè)喧囂浮躁、物欲橫流的社會(huì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，“經(jīng)典”淪為了商家用來(lái)吸引消費(fèi)者眼球的噱頭。經(jīng)典的失落，本身也就意味著價(jià)值理性和深度模式的漸趨消解。我不禁想起了前段時(shí)間網(wǎng)上炒得很火的《Q版語(yǔ)文》。誠(chéng)然，無(wú)厘頭是當(dāng)今社會(huì)的諸多潮流之一，但當(dāng)惡搞愈演愈烈，蔓延到楷模、經(jīng)典、英雄的身上，甚至侵襲著人們的人生觀、價(jià)值觀的時(shí)候，我們絕不能冷漠

7、視之，應(yīng)該旗幟鮮明地反對(duì)網(wǎng)上"惡搞"紅色經(jīng)典，反對(duì)"惡搞"優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從而凈化未成年人成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。這是其一。更重要的是，真正的文學(xué)經(jīng)典存在的意義絕不是適應(yīng)潮流這么膚淺。對(duì)于我們中華文化的瑰寶如此不負(fù)責(zé)任的污蔑的《Q版語(yǔ)文》的作者、一些在利益驅(qū)動(dòng)下全然不顧中華經(jīng)典文化尊嚴(yán)的出版商，和網(wǎng)上那些唯恐天下不亂大肆宣揚(yáng)《Q》好處并批判傳統(tǒng)文化的網(wǎng)民，他們實(shí)在愧對(duì)“中國(guó)人”這個(gè)鏗鏘有力、擲地有聲的名份！許多人淺薄地將快感與幸福感等同，殊不知，快感只是淺層次的心理滿足，而幸福感才是真正的靈魂享受。而我們

8、作為中華民族傳統(tǒng)經(jīng)典文化的繼承者和傳揚(yáng)人，所需要的絕不僅僅是心理滿足。我們更需要經(jīng)典文化的魅力帶給我們的精神享受！而正如周國(guó)平先生所言：“真正的享受必是有心靈參與的，其中必定包含了所謂‘靈魂的愉悅和升華’的因素。”真正去參悟文學(xué)經(jīng)典的魅力亦是要有心靈參與的。還有一些人認(rèn)為中國(guó)古人思維遲鈍，什么精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山，這不是白費(fèi)勁么？有人說(shuō)：“愚公怎么就不知道把家搬到山那頭去呢？還是智叟聰明?！逼鋵?shí)這么說(shuō)的人正是顯示了自己的淺薄，正體現(xiàn)出他們沒(méi)有真正