試析《酉陽雜俎》神異題材作品的寫作特色【開題報告】

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1、畢業(yè)論文開題報告漢語言文學試析《酉陽雜俎》神異題材作品的寫作特色一、選題的背景與意義段成式(803---863),字柯古。晚唐鄒平人,唐代著名志怪小說家,約生于唐德宗貞元十九年(公元803年),卒于懿宗咸通四年(公元863年),其父段文昌,唐穆宗時曾任宰相,封鄒平郡公,工詩,有文名。在詩壇上,他在詩壇上,他與李商隱、溫庭筠齊名,號稱“三十六(段、李、溫均排行十六,故稱。)”段成式自幼博聞強識,對文史常識、風土人情、神鬼仙佛多有涉獵。唐代詩歌盛行,文人皆為能作詩自詡,但是在唐朝漫長的歷史中,詩歌并不是唯一的文學形式,而段成式的《酉陽雜俎》便是唐朝筆記體小

2、說的扛鼎之作,并為后代的筆記小說奠定了堅實的基礎。在中華幾千年的文化中,唐詩宋詞作為特定性經典文化現(xiàn)象被廣為人知,但是在廣闊的中華文化中,仍舊遺落了許多璀璨的明珠,作為較為小眾的文化現(xiàn)象而逐漸被人遺忘?!队详栯s俎》是唐朝筆記體小說的扛鼎之作,并為后代的筆記小說奠定了堅實的基礎。紀昀等人編寫的《四庫全書總目綱要》指出:對于這部書,“故論者雖病其浮夸,而不能不相征引,自唐以來,推為小說之翹楚。”在這部作品中,提到的許多歷史瑣事類作品到現(xiàn)在都為人們津津樂道,如李白讓高力士為他脫靴和王勃喜歡蒙上被子在被窩打腹稿之類的小說等等,這說明《酉陽雜俎》有超越時間和空間

3、的文學價值??梢哉f蒲松齡的《聊齋志異》也是汲取了這部書的許多營養(yǎng)。但目前學界對《酉陽雜俎》單獨研究還是比較少的,也因此我希望從神異題材作品的寫作特色入手深入探索《酉陽雜俎》上承六朝,下啟宋明以及清初志怪小說的特殊價值。二、研究的基本內容與擬解決的主要問題:在段成式的《酉陽雜俎》中,基本可以分為三類作品,一是歷史瑣事類作品,這類作品多是有關于真實的歷史人物的故事,包括唐太宗、天后武則天、駱賓王等,不過這類故事大部分來自于成式所看的前書中所得,有些純粹是調侃杜撰;二是考據(jù)辯證類作品,此類多是段成式所見所聞,可信度比較高;三是傳奇類小說,此類作品基本上是志怪

4、小說,也是《酉陽雜俎》中價值最高的部分,也是本論文進行研究的主體。因此我結合一些前人的研究從以下幾點進行論述:一、創(chuàng)作的目的、態(tài)度和來源1、段成式創(chuàng)作雖然是有意識地,據(jù)他自己說:“固役不恥者,抑志怪小說之書也?!睉撜f他是想為志怪小說平反的,段成式生活在思想比較開放的唐朝,在那個年代,仍有鬼神之說,但實際上許多人已經對鬼神持懷疑態(tài)度,而文人們空閑時間也喜歡談論鬼神之事。也因此段成式對于自己所喜愛的志怪小說遭到不平等的對待感到有所不滿,然而令他想不到的是,他這樣做不僅讓志怪小說的地位得到平反,更是讓筆記體小說的價值得到了空前的提高,也為后來者提供了創(chuàng)作的

5、基礎。2、《酉陽雜俎》創(chuàng)作的來源廣泛,為魏晉南北朝的研究和后代的筆記小說的研究提供了參考資料。段成式用極大的積極精神在虛與實,真與假的事件中創(chuàng)造一個充滿想象力和創(chuàng)作力的世界,文章中提到的大多數(shù)鬼性來源于人性,或者是通過這些神鬼作品來批判現(xiàn)實社會中的丑陋現(xiàn)象。但是在《酉陽雜俎》中并非都是這類刻意加入寫作意義的作品,也有許多是純粹作為天馬行空的神異相象來表現(xiàn)的,是表達了作者自己的寫作意趣的作品。段成式“博聞強識,尤好語奇”,對仙佛鬼怪、異境異事充滿濃厚的興趣。如在卷八“諾皋記”中的百姓王申遇到的一個女子,容貌秀美,招為自己的媳婦,后來才發(fā)現(xiàn)那女子是一個吃人

6、的鬼怪。這篇作品中的王申是一個樂善好施的好人,好心收留了那名女子,但是很顯然這不是一個提倡因果報應鬼怪報恩的故事,而更像是一個簡單的奇聞異事。在段成式的《酉陽雜俎》中有許多這樣的故事。二、《酉陽雜俎》神異題材的寫作特色1、從內容上來說,《酉陽雜俎》神異題材作品的內容推陳出新,它不僅從魏晉南北朝的的傳奇小說汲取營養(yǎng),記敘的內容范圍廣泛,包容性很強。本文從段成式所在的年代和當時的社會的基本思想風潮以及唐代的筆記體小說的現(xiàn)狀進行了解和研究,比較魏晉南北朝的筆記體小說對唐代的筆記小說說產生的影響,再從段成式生平的際遇探索在他作品中的影響。唐朝是一個思想比較開放

7、的朝代,對文人們的限制比起明清來說寬松了很多,而當時的文人在吟詩作賦的空閑時間里,也愛談說奇聞異事,他們不求事物的真實,而希望從中獲得日常生活的幻想情趣。因此唐代的小說創(chuàng)作是文人們有意進行的創(chuàng)作。唐人對鬼神普遍持懷疑態(tài)度,小說中那些富有性格特點的神鬼,其實是作家對于那些美好人性的向往,他們對神鬼的反應都比較淡然,用不隱惡不虛美的春秋筆法融合在寫作當中,并非是作為真人真事進行記載,而是通過這些故事抒發(fā)作者的思想,假托鬼神進行有意識的創(chuàng)作。就像魯迅先生說的“唐始有意為小說”。2、以傳奇為骨,《酉陽雜俎》神異題材作品大都是以傳說和傳奇故事為主,大都介于小說和

8、筆記之間,許多作者為增加其真實性,都會加以真實姓名的說者,以證實其所言非虛。在《酉陽雜俎》中,

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