【9A文】中國傳統(tǒng)藝術的“意”與“韻”

《【9A文】中國傳統(tǒng)藝術的“意”與“韻”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。

1、【MeiWei_81重點借鑒文檔】中國傳統(tǒng)藝術的“意”與“韻”什么是傳統(tǒng)藝術：我國傳統(tǒng)藝術的遺產極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術內涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。中國藝術的韻轉中中一、韻——中國藝術的最高審美范疇　　“韻”是中國美學史上的一個原生本土范疇，最早出現于秦古書《尹文子》，其中有“韻商而含徵”之語。這里，“韻”和音

2、樂結合在一起，有“發(fā)音不同而收音相合”之意。其后東漢許慎在《說文解字》中釋“韻”為“和也”。此時“韻”取其最初的含義，屬音樂范疇。至漢魏之際，“韻”不再僅僅用于音樂領域，而更多用于品藻人物，標示著人的超群脫俗之美。后有南朝謝赫以“韻”論畫，唐末司空圖以“韻”品詩，宋代黃庭堅以“韻”評書法等等。可以說，“韻”在中國藝術中具有突出的普遍性，廣泛地融合于音樂、文學、繪畫、書法、建筑等領域。對“韻”的演繹，一直是中國藝術家們最高的藝術追求，并把它看成是藝術生命之源，是區(qū)別藝術與非藝術，高級藝術與低級藝術的根本界限。范溫認為：“凡事既盡其美，必有其韻，韻茍不勝，亦亡其美?！庇终f：“韻者，美之極?！边@是明

3、確地用“韻”來規(guī)定美，明確指出“韻”是最高的美。明代詩論家陸時雍更是強調“韻”的重要性，他從藝術的基礎上立論，將“韻”看作藝術的本質和靈魂，說：“有韻則生，無韻則死；有韻則雅，無韻則俗；有韻則響，無韻則沉；有韻則遠，無韻則局。”又說：“凡情無奇而自佳，景不麗而自妙者，韻使之也。”可見中國的藝術家和理論家們把“韻”作為中國藝術的最高審美范疇。【MeiWei_81重點借鑒文檔】【MeiWei_81重點借鑒文檔】　　二、韻由心生——對“韻”的本質與內涵的解讀　　綜觀中國藝術思想史，“韻”是一個處于不斷發(fā)展中的美學范疇，其最初含義是“和諧的聲音”，由音所生。《說文解字》中提到：“韻，和也”?！段男牡颀?/p>

4、·聲律》中說，“聲音和曰韻”。這時，“韻”是作為一個音樂美感和韻律感的概念而存在的。魏晉時把表示音樂的“韻”移植過來，作為品評人物美的范疇，是人物所透露出來的一種氣質，是一個表示人格、氣質的概念。如李善注《文選·盧諶<贈劉琨>》說：“韻，謂德音之和也”。“和”被冠之以“德”。這樣，“韻”便和道德結合在一起了。近人林紓在《春覺齋論文·情緒》中引《正韻》釋“韻”曰：“風度也！然必有性情，然后始有風度?！币舱f明“韻”曾是指人物的氣質個性和性情風貌。五代的荊浩和北宋的范溫從品藝、形意的角度釋“韻”。荊浩在《筆法記》中這樣描述：“韻者，隱跡立形，備儀不俗?！北彼蔚姆稖卣J為“不俗”、“瀟灑”、“生動”、“

5、簡筆”都不是“韻”，提出“有余意之謂韻”。他認為，“韻”聯系于含蓄卻不等同于含蓄，含蓄所含只是“余意”中的較為直接和表層化者，而“韻”則有較此更深入的一種“言之不盡”的意味。而且，“韻”是一種“生于有余”的美感形態(tài)，各種美的元素不自顯其美，而是相互融匯不見蹤跡，合而向外卻不炫，從而使主體覺其內蘊無窮。這是中國美學史上對“韻”的第一個真正美學意義上的定義，有著極其深遠的意義?！　〗鷮W者錢鐘書對“韻”也進行過界定：取之象外，得之言表，“韻”之謂也。（錢鐘書《管錐篇》）。他的界定突出了“韻”通過有形的象、情、景而創(chuàng)造出無限的味、意、蘊這一美學特點。揭示其“取之象外”而“得之言表”，使人在體味“象”

6、外之“味”的同時感悟到宇宙、生命生生不息的美學內涵?！　∧暇W者劉承華先生認為，“韻”是“味”的旋律化和節(jié)奏化，是“味”游行、回旋的產物或狀態(tài)。認為“韻”與“意”、“味”之間存在如下關系：　　他認為，“意”是人對人生、對宇宙、對事物的種種理解、感受和體悟；“味”則是“意”【MeiWei_81重點借鑒文檔】【MeiWei_81重點借鑒文檔】的進一步感性化和感官化，它是直接訴諸人的直覺的體悟，通?？恐黧w去“品”?！捌肺丁钡倪^程也含有理性分析的成分。而對“韻”的感受是直接的，或者說，理性的成分已徹底地融化到直覺的感覺中去了?！　№嵉膭?chuàng)造過程與韻的審美過程正好是逆向的。前者是從現實的人生孕育、提煉出“

7、意”，再將“意”感官化而為“味”，然后再將“味”節(jié)律化，使之振蕩、回旋、游動，方才產生“韻”；而后者則正好相反，審美時人們首先直接感受到“韻”的脈動，使你深深地受到吸引，迫使你不得不細細地、反復地去品賞、把玩，以把握其中的“味”如果你能在品味、玩味之后又悟到點什么，理解了什么，那就進入“意”了?！　【C上所述，我們可以得出以下結論：其一，“韻”不等同于音樂性的旋律和節(jié)奏。事實上，我們隨時可以發(fā)現有許