賓克 神的屬性

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1、賓克神的屬性《神的屬性》賓克TheAtttributesofGodA.W.Pink前言第一章神的獨(dú)一性第二章神的預(yù)旨第三章神的知識(shí)第四章神的預(yù)知第五章神的至高權(quán)威第六章神的主權(quán)第七章神的不變性第八章神的圣潔第九章神的能力第十章神的信實(shí)第十一章神的良善第十二章神的忍耐第十三章神的恩典第十四章神的憐憫第十五章神的愛第十六章神的忿怒第十七章默想神前言"你若認(rèn)識(shí)神，就得平安，福氣也必臨到你。"(伯22：21)。"耶和華如此說：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，財(cái)主不要因他的財(cái)物夸口?？淇诘膮s因他有聰

2、明，認(rèn)識(shí)我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平和公義，以此夸口。'這是耶和華說的。"(耶9：23，24)。每個(gè)人最大的需要是了解關(guān)于神的屬靈知識(shí)和得救的知識(shí)。一切關(guān)于神的真知識(shí)，其基礎(chǔ)是要在思想上對(duì)圣經(jīng)中所啟示的神的完美屬性有清楚的認(rèn)識(shí)。一位未識(shí)之神是無法被信靠、事奉和敬拜的。此書力圖闡述神性中一些主要的完美屬性。讀者若真的想要從細(xì)讀此書中獲益，就一定要懇切地求神祝福，將這些真理印在良心和心靈中，使生命能因此轉(zhuǎn)變。我們單單有關(guān)于神的理論知識(shí)是不夠的。只有當(dāng)我們順服神，服在祂的權(quán)柄之下，以祂的圣言和命令來

3、主導(dǎo)生活中的一切細(xì)節(jié)時(shí)，我們才能在靈里真正地認(rèn)識(shí)神。"我們務(wù)要認(rèn)識(shí)耶和華，(在順服的道路上)竭力追求認(rèn)識(shí)祂"(何6：3)。"人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得"(約7：17)。"惟獨(dú)認(rèn)識(shí)神的子民必剛強(qiáng)行事"(但11：32)。--賓克第一章神的獨(dú)一性本章的題目也許不足以清楚地表達(dá)此文的主題，部分原因是現(xiàn)今很少有人習(xí)慣于默想神位格的完美。那些偶爾翻閱圣經(jīng)的讀者也很少意識(shí)到神那當(dāng)令人生發(fā)敬畏之心和敬拜之情的輝煌品格。許多人以為神的豐富智慧、偉大能力、豐盛憐憫等都已是老生常談；然而在這世風(fēng)日下的時(shí)代，又有多少人真正認(rèn)識(shí)

4、圣經(jīng)所啟示的神的本體、本性和屬性呢？事實(shí)上，神的尊榮是無以倫比的。"耶和華啊，眾神之中，誰能象禰？誰能象禰——至圣至榮，可頌可畏，施行奇事”(出15：11)？“起初，神”(創(chuàng)1：1)，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)候，唯有這位本性合一的神(盡管這本性同等地存在于神的三個(gè)位格中)存在?！捌鸪?，神”，那時(shí)，沒有祂彰顯榮耀的諸天，沒有令祂注目的大地，沒有歌唱贊美的天使，也沒有以祂權(quán)能的話語(yǔ)托住的宇宙，除神之外，一無所有。這種情形不僅持續(xù)了一天，一年或一個(gè)時(shí)代，而是"自從亙古”就是如此，也就是說，在永恒的過去，神就是獨(dú)一無二的：祂自主

5、自立，自給自足，自我滿足，祂也一無所需。倘若宇宙，天使或人類對(duì)祂來說是必須的話，這些也必在永恒的過去就已被造；然而，神并沒有這么做。后來，神創(chuàng)造了它們之后，它們也并不能在神的本體上添加什么。耶和華是不改變的(瑪3：6)，因此祂本體的榮耀既不能增加，也不能減少。神不受任何約束，沒有任何義務(wù)，也不是必須要?jiǎng)?chuàng)造萬有。祂之所以選擇創(chuàng)造純粹是出于祂的主權(quán)，而不是由于在祂以外的任何因素，祂的決定完全是出于祂的美意，因?yàn)榈k"隨己意行，做萬事”(弗1：11)。祂之所以創(chuàng)造只是為了彰顯祂的榮耀。看到此處，是否有些讀者會(huì)認(rèn)為我們

6、已經(jīng)超出了圣經(jīng)的啟示范圍了呢？那么讓我們以神的訓(xùn)誨和法度為標(biāo)準(zhǔn)："你們要站起來稱頌耶和華——你們的神，永世無盡。耶和華啊，禰榮耀之名是應(yīng)當(dāng)稱頌的！超乎一切稱頌和贊美”(尼9：5)。就算是我們的敬拜，神也沒有從中得到什么。因?yàn)榈k自己已經(jīng)足夠榮耀，并不需要祂的救贖之民彰顯祂恩典的外在榮耀。那么，是什么原因促使祂預(yù)定選民，使祂榮耀的恩典得著稱贊呢？以弗所書1：5告訴我們，答案是祂"按著自己的意旨所喜悅的?！蔽疑钪覀儸F(xiàn)在所觸及的崇高而神秘的領(lǐng)域?qū)^大多數(shù)讀者來說是未知甚至是奇怪的，因此讓我們慢慢地展開主題。先從圣經(jīng)

7、開始。在羅馬書11章末尾，使徒保羅在結(jié)束他的長(zhǎng)篇論文，論證救恩純粹是出于神的主權(quán)和恩典時(shí)，問道："誰知道主的心？誰作過祂的謀士呢？誰是先給了祂，使祂后來償還呢？”(11：34-35)言下之意是說，全能的神不必向祂的受造之物盡任何義務(wù)，也沒有從我們這里得到什么。"你若是公義，還能加增祂什么呢？祂從你手里還接受什么呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處”(伯35：7-8)，但必定不能使當(dāng)稱頌的神受絲毫影響。"你們做完了一切所吩咐的，只當(dāng)說：‘我們是無用的仆人’”(路17：40)—連我們的順從也與神

8、無益。不但如此，讓我們進(jìn)一步地說：我們的主耶穌基督所行之事和所受之苦都在神的本體和榮耀上無所添加，這事實(shí)是千真萬確、滿有榮耀而又值得稱頌的。主耶穌雖然向我們彰顯了父神的榮耀，但祂并未給神增加什么，祂自己在詩(shī)篇中如此聲明：“我的良善不能使你受益”(詩(shī)16：2)，而祂的話語(yǔ)是無可辨駁的(整首詩(shī)篇是基督的自白。)祂的良善和公義使地上的圣徒得益(詩(shī)16：3)，卻無益于神，因?yàn)樯癯跞f有，無人可及，唯祂是那“