《眼科奇書》

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1、中醫(yī)瑰寶苑眼科奇書前言《眼科奇書》系清代渝州(今重慶市)李氏家藏秘本，著者不詳。李氏對此書珍若拱壁，私不輕以示人。蜀東長壽縣有孫奉銘者，與李氏相契十余年，始得于1886年(光緒十二年)暫借—觀，遂命其子、侄分而抄之。后則按書立方，治眼無不奏效。據(jù)孫侄本端氏云，此書抄得后久未付梓，直至1923年，忠州(今四川省忠縣)周松榮見此書而稱贊之，并捐資在渝州印送一千六百本；次年，又由張小林捐資印送一千本，李學林捐資印送一千五百本，本書始得流傳。曾有述古老人，恐《眼科奇書》之名涉于奇異而不純正，因更名為《眼科宜書》，但因本書效奇方奇，后世仍多沿用其本名。1934年，蜀東長壽

2、人安仁又在渝州復印二千本，厥后再未付梓?！堆劭破鏁返膬热?，一是論奇：認為外障是寒、內障是氣，與世俗目不因火則不病、內障多肝腎不足之論相悖。二是方奇：治外障用四味、八味大發(fā)散等辛溫峻劑,治內障則主以枳殼、擯榔、郁金、香附等破氣之藥，與世俗寒涼攻補之方迥異。三是量重：麻黃、細辛、蔓荊子、藁本均用至一兩，生姜、黃芪曾用至一斤，聞之令人膛目。四是效奇：孫奉銘曾謂按書立方，屢試屢驗?，F(xiàn)代試用于臨床，本書方藥確有奇效。至于方多溫熱，可能與作者所處的時代、地理等特殊條件有關，雖立論偏頗，卻糾正了目不因火則不病等偏見。通觀全書，對眼科的理論與臨床確有價值。對其藥量之畸重，宜臨

3、近斟酌，減量用之即可。由于時過境遷，舊刊原本幾不復存，今人欲讀此書而不可得，誠為憾事。為使本書能夠廣泛流傳，我們特將河南省圖書館珍藏的武昌廣雅書局1924年石印本，參考國內流傳的數(shù)種手秒本、油印本，予以點校刊出，供同道參閱，并藉以在繼承和發(fā)揚祖國醫(yī)學遺產(chǎn)的工作中，為振興中醫(yī)眼科事業(yè)貢獻微薄之力。我們的點校方法是：一、以廣雅書局石印本為底本，參考河南中醫(yī)學院館藏手紗本、衡陽市中醫(yī)院李熊飛等?？钡挠陀”?以下簡稱李勘本)、河南中醫(yī)學院劉振武氏手抄的《限科宜書》本(以下簡稱劉抄本)、以及荊小儔（音仇）整理的《眼科奇書》(以下簡稱荊整本)，進行點校。二、書中奪字、錯字及

4、少數(shù)難懂的字、詞、句，均一一加以校注。凡需校注之處，均在其右上方附以角碼，按角碼順序注于該頁之末。三、1934年安仁重印《眼科奇書》時，書前有廣傳眼科奇書弁（音遍,序文）言一篇，是研究本書歷史及學術價值的重要文獻，特據(jù)李勘本補入。四、原本無眼科奇書說明一節(jié)，今據(jù)李勘本補入。五、書中治眼病根底要訣一節(jié)的內容，原誤附于眼病禁忌藥品炮制法中，今據(jù)劉抄本摘出，并補篇題。六、原書無目錄，今據(jù)正文新編目錄，以利檢閱。七、原書藥名用字多不規(guī)范，均徑改，不出注。八、原書尾無治乳百驗方之附錄，今據(jù)李勘本劉抄本補附于書末，俾讀者了解諸版本之概貌。九、因改豎為橫排，凡右方、右藥的右字

5、，均改作上。由于點校者水平有限，謬誤之處在所不免，敬希同道郢正。盧丙辰安身謙李僖如一九八八年八月于河南中醫(yī)學院廣傳眼科奇書棄言合浦之蘊珠，光華非不燦爛也，不有鮫人之識，誰為珍而藏之。昆山之璞（音葡）玉，澤色非不溫潤也，不經(jīng)玉人之剖，誰為取而用之。珍藏之秘本，濟世之良方，非不屢獲奇效也，不賴先達之傳，又誰為應驗而廣播之哉。如《眼科奇書》，為李氏家藏秘本，不猶夫珠玉之蘊璞乎。彼既珍若拱壁，私不出以示人。延之，則立至處方；服之，則效若俘鼓。都人一喜其方之奇；而惡其為鉆核之李也久矣。嗣蒙孫公奉銘，以不資費多，方妙得之。按本開方，無不神效，是此書之福利社會也又久矣。民國元

6、年壬（音人）子，始獲夏朝巽（音迅）君照抄原本。仁不敏，何足以知之，然迂得運用之妙，確有意想不到之效力。能不謂此書為稀世之寶乎？惟自慚學膚，雖查照舊本，不敢有所損益。然舊本多有錯簡，前后顛倒，未分類次。乃于定靜之余，詳參先后次序，分類記載，非日井井（有條理），不過使眉目清醒，便于閱覽而已。越至民國十二年癸亥秋，黃君綬星以壽世請，遂往渝印送二千份。次年甲子，孫公本端復到漢皋合一會，印三干份，分送全國各省縣慈善大家。由是而此書傳遍中國矣。倘再重譯推廣，不幾傳遍天下乎。是此書之應驗流通，豈非如光澤珠玉之得以識珍取用于世界哉！第原方分兩過重，謂為時方不可；每用一二錢（疑當

7、作兩），謂為純系古方亦不可。所謂效奇方奇，初不驚世駭俗。此所以同人驟見之，亦咋舌而疑置之，勿惑乎傳之不廣也。此述古老人所以改《眼科奇書》為《眼科宜書》，良有以矣。甚有偏重五輪八廓之說，寒涼攻補之方，對于畸重分兩，不明變化神奇，非駁詆毀，信口雌黃，欲將此書而焚之。若而人者，奚啻（音翅，何止也）夏蟲之不可以語冰哉。多見其不知量矣。勿惑乎廣之不用也。天下事可為知者道，難為不知者言。吁，可慨矣！曰：是不難，改兩為錢可也。始而試驗可也，獲效酌加，亦無不可也。運用之妙存于心，神而明之存乎人。勿若刻舟求劍之輩，免貽徒讀父書之譏，斯可耳。仁特仿述而不作之意，表而出之，以備明眼人

8、之采擇，而妙用流通之。庶