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《南宋遺民文人舒岳祥騷體作品主題探析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、摘要：舒岳祥的騷體詩作多寫于南宋覆亡之后，深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷是其詩作的兩大鮮明主題?！ ￡P(guān)鍵詞：遺民文人；舒岳祥；騷體；主題；探析 [中圖分類號]：i206[文獻標(biāo)識碼]：a [文章編號]：1002-2139(2012)-02-0018-02 宋景炎元年丙子(1276年),蒙古人攻破臨安,宋帝后被擄北上,南宋王朝覆滅。宋元交替之際的南宋遺民規(guī)模空前，也因此而產(chǎn)生了中國文學(xué)史上一個獨特的遺民文人群體，舒岳祥便是其中的一位?！ ∈嬖老?1219―1298)，字景薛，一字舜侯，人稱閬風(fēng)先生，浙江寧海人。舒岳祥于宋亡后，歸隱鄉(xiāng)里執(zhí)教，著書立說，為赤城書堂長。晚年潛心于詩
2、文創(chuàng)作，與眾多亡宋遺老雅聚酬唱，著有《閬風(fēng)集》?！端卧獙W(xué)案》舒岳祥傳記載:舒岳祥“受文法于吳荊溪……。宋亡，避地四明之奉化，與戴表元相友善。然自水心(葉適)傳于賞窗(陳眷卿)，以至荊溪(吳子良)，文勝于學(xué)，閬風(fēng)則但以文著矣?！笔嬖老槭且晃徽嬲凉撔膶W(xué)問的學(xué)者，作為永嘉文派的傳人，“收心于學(xué)問，放情于吟詠，自是天下樂事”，他身上體現(xiàn)了典型的書齋氣和追求安逸雅致的精神態(tài)度。舒岳祥宋亡之初的詩文多抒發(fā)其深沉的故國之思，后期的不少詩文則透露出他恬淡安逸的人生情懷。舒岳祥的騷體詩作為數(shù)不多，就其現(xiàn)存的幾篇騷體作品來看，其深沉的故國之念和恬淡安逸的人生情懷一覽無余。 南宋滅亡后，舒岳祥歸隱鄉(xiāng)里，
3、與亡宋遺老聚會酬唱。南宋王朝是在蒙古人的攻城掠地、燒殺搶掠中滅亡的，舒岳祥親歷了蒙古鐵騎踐踏下的故國生靈涂炭，滿目瘡痍。他的一些騷體詩作中，記錄了南宋滅亡之際，入侵者所到之處，百姓民不聊生的凄慘境地。他在《罪言》一詩中開頭部分描寫道： 匪兕匪虎吾道非，鴝之鵒之侯不歸。山南山北靡有定，?東?西生計微。頹墻宿莽露泥泥，荒田野菊秋菲菲。和止安息，我行安之?！ ∩钋锏幕囊埃瑵M目蒼涼。連年的戰(zhàn)爭，使得百姓如虎兕、鴝鵒般流離失所，無處安身。緊接著詩人寫道： 噫吁嘻！過殷墟兮麥漸漸，覽周原兮黍離離。黍麥之秀，黍麥之有。無麥無禾，不耕胡取。白骨兮成?，膏肉兮成泥。已焉哉！想自古之如彼，匪斯今之可
4、哀。死莫?於既往，生胡保其將來?！ 【靡逊鈮m的殷墟周原曾經(jīng)黍麥青青，而今已是白骨成蹊，湮滅在歷史的風(fēng)塵中了。攬古知今，今日蒙元鐵騎踐踏下的亡宋，不如今已是尸橫遍野、哀鴻遍地了，也即將成為明日的殷墟周原了?！ |溟之濱，相奪相攘。殺人填海，浩浩不盈。輪回報復(fù)，此死彼生。天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫?！ 蕠E滅的痛楚，對強敵涂炭的憤慨，使得詩人憤怒的吶喊：“天假手於王師，使盡殪於秦坑。痛臨淵而一吊，悲萬古之茫茫?！边@最終的吶喊，使我們看到了一個“金剛怒目”的舒岳祥，看到了他的拳拳愛國深情和故國憂患意識。 舒岳祥在另一首騷體詩作《憶筇竹杖詞》中寫道： 筇竹
5、杖，筇竹杖，敬齋惠我侔??。萬里岷江下峽船，大竹一筒中貯兩。四明直在海東頭，我得一條長在掌。蛟龍已蛻脊骨全，色如黃玉中心堅。節(jié)圍五寸莖似筆，重如鐵石聲鏗然。杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里?；⒈h遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子，忽不見兮誰從。 “杖兮杖兮吾與爾，曾入千巖萬壑里。虎豹遠遁兮魑魅不逢，走及狙公兮追及鹿子。忽不見兮誰從，寧入水兮為龍?！币桓讨裾龋谧髡呤种谐闪蓑?qū)走虎豹豺狼的武器，面對異族統(tǒng)治的嚴(yán)酷現(xiàn)實，詩人多么期望這小小手杖能夠入水為龍，消滅四處橫行的豺狼虎豹啊。詩人滿腔的愛國之情和“哀民生之多艱”的悲憫情懷躍然紙上。 隨著蒙元統(tǒng)治的進一步確立和鞏固，光復(fù)大宋的希望越
6、來越渺茫了，進退失據(jù)的宋遺民文人又一次面臨新的抉擇，他們必須承擔(dān)傳承整個漢民族文化的重任。元初寬松的思想文化政策，給遺民文人們提供了講授和傳承本民族文化的空間。這一時期，遺民文人們除了結(jié)社酬唱外，便紛紛著書立說，比如劉辰翁、牟?、鄭思肖等。還有一部分遺民文人設(shè)立學(xué)堂書院，廣收江南青年子弟入學(xué)，比如舒岳祥的赤城書堂、陳普的仁豐書院，王奕的斗山書院等。這一時期，宋遺民文人的心態(tài)也在悄然發(fā)生著變化。他們由亡國之初的奔走哭號、抑郁哀怨、迷茫失落，轉(zhuǎn)而變?yōu)檩^冷靜理智的對待舊國新朝。作為遺民，對故國的眷顧依戀和忠義堅貞始終不曾改變，永不仕新朝的堅持也不會改變。在這兩點基礎(chǔ)之上，宋遺民文人開始以積
7、極入世的態(tài)度肩負起了記錄和傳承漢民族文化的歷史重任?！ ”苁离[逸，終老山林是這一時期一部分遺民文人的人生選擇。舒岳祥在《跋王集孫詩》中寫到：“自京國傾覆，筆墨道絕，舉子無所用其巧，往往于極海之涯、窮山之巔，用其素所對偶聲韻者變?yōu)樵姼?，聊以寫悲辛、敘?？喽??！备某状纳鐣F(xiàn)實，使得這些亡宋遺民喪失了施展抱負的政治生存空間，因此他們更多的選擇了歸隱民間，“立功”不成，轉(zhuǎn)而“立言”，把更多的精力投入到文學(xué)創(chuàng)作和著書講學(xué)上來。隱居以求志，結(jié)社以寄情，著述講學(xué)和?
