浙師大馬原復(fù)習(xí)

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1、馬原教學(xué)要點(diǎn)第一章1、如何理解唯物主義和唯心主義。①唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。對(duì)于思維和存在何者是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問(wèn)題的不同回答，區(qū)分了唯物主義和唯心主義。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。②唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義否認(rèn)神創(chuàng)論，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但這些觀

2、點(diǎn)沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)（五行說(shuō)），是把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它是“半截子唯物主義”，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限。辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，不但在自然領(lǐng)域，而且在歷史領(lǐng)域都是唯物主義的。它正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民的根本利益。③唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、

3、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)等）夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神。（王陽(yáng)明、孟子、陸九淵）客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的本原，認(rèn)為物質(zhì)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)。（朱熹“理生萬(wàn)物”、黑格爾）2、如何理解主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理？①規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐能力和作用。②辯證關(guān)系：尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律性和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，實(shí)踐是客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。一方面，尊重客觀規(guī)

4、律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。人們只有在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能正確認(rèn)識(shí)世界，有效改造世界。人只有遵循歷史的規(guī)律和進(jìn)程，把握時(shí)代的脈搏和契機(jī)，才能真正成為歷史的主人。我們要尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，違背規(guī)律會(huì)受懲罰。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，人能夠通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)去認(rèn)識(shí)規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和條件：1、從實(shí)際出發(fā)是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的前提。只有從實(shí)際出發(fā)、充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)才是正確的認(rèn)識(shí)，

5、正確的認(rèn)識(shí)在能形成正確的行動(dòng)。2、實(shí)踐是正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。正確的認(rèn)識(shí)要變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，只能通過(guò)物質(zhì)的活動(dòng)——實(shí)踐才能達(dá)到。3、正確地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，還需要依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。④在社會(huì)歷史領(lǐng)域，主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系具體表現(xiàn)為社會(huì)歷史趨向和主體選擇的關(guān)系。社會(huì)歷史趨向指的是社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性，主體選擇指的是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中的能動(dòng)性和選擇性。社會(huì)歷史規(guī)律的客觀性和必然性規(guī)定了人的活動(dòng)要受規(guī)律性的制約，但與此同時(shí)，又不能否定人作為歷史主體的能動(dòng)性和選擇性。在社會(huì)發(fā)

6、展的每一個(gè)具體階段上，都存在著各種不同的客觀趨勢(shì)和可能性，而人則需要確定自己對(duì)待他們的態(tài)度并作出選擇。選擇的方向、目標(biāo)和方式是否正確，只能由實(shí)踐檢驗(yàn)。6⑤堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，體現(xiàn)了社會(huì)歷史趨向和主體選擇的辯證統(tǒng)一。發(fā)展道路要與社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，不能脫離基本國(guó)情，這是社會(huì)歷史趨向；發(fā)展道路不能違背人民群眾的利益和愿望，不能脫離各國(guó)的政治條件和歷史文化傳統(tǒng)，這是主體選擇。實(shí)踐證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是符合社會(huì)

7、歷史趨向的正確的主體選擇。1、如何理解矛盾的普遍性與特殊性相互關(guān)系的原理？①矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)用。要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法解決矛盾。矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)；二是同一事物的矛盾在發(fā)展的不同過(guò)程和階段各有其特點(diǎn)。三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面各有其特點(diǎn)。要求我們具體問(wèn)題具體分析。②相互關(guān)系：矛盾的

8、普遍性與特殊性是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合。③矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的