高二哲學(xué)常識復(fù)習(xí)提綱教案

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1、哲學(xué)常識復(fù)習(xí)提綱（2006-06-09）一、唯物論部分（主要原理、觀點）1、自然界的客觀性原理：自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處。2、規(guī)律的客觀性原理：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們能夠認識并利用規(guī)律，為人類造福。這一原理要求我們堅持實事求是原則，做到按規(guī)律辦事。3、物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理（1）辨證唯物論認為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們

2、想問題辦事情必須做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。（2）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識的作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。4、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辨證關(guān)系原理：一方面，客觀規(guī)律性始終制約人的主觀能動性的發(fā)揮，尊重客觀規(guī)律是人們發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)；另一方面，人們發(fā)揮主觀能動性可以認識和利用規(guī)律，達到改造世界的目的。這一原理要求我們想問題辦事情必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、辯證法部分（一）聯(lián)系的觀點（普遍性、客觀性、條件性、可變

3、性、多樣性）1、事物聯(lián)系的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒有任何一個事物孤立地存在，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系還具有客觀性。這一原理要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。2、整體和部分的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，在整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系中，整體或系統(tǒng)處于統(tǒng)帥的決定地位，部分從屬于整體，所以在一切活動中，要求我們樹立整體觀念和全局思想，從整體出發(fā)，選擇最佳行動方案，實現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標。部分也制約整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分的性能會

4、對整體的性能狀態(tài)起決定作用，整體和部分存在著互相依賴、互相影響的關(guān)系，所以要達到整體的功能大于局部功能之和的理想結(jié)果，就必須在強調(diào)局部要服從整體的前提下，十分重視搞好局部，以便使整體功能得到最大發(fā)揮。3、原因和結(jié)果的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，原因和結(jié)果是辨證統(tǒng)一的，二者相互依存，不可分割。這一原理要求我們正確把握事物的因果聯(lián)系，提高人們活動的自覺性和預(yù)見性。（二）發(fā)展的觀點（規(guī)律性、原因、狀態(tài)、趨勢）1、世界上的一切事物都是變化發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。2、一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的（規(guī)律的含

5、義）3、內(nèi)外因的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。這一原理要求我們堅持用內(nèi)外因相結(jié)合的觀點看問題，充分重視內(nèi)因，同時不忽視外因。4、量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又進行新的量變。這一原理要求我們堅持用量變引起質(zhì)變的道理看問題。（重視量的積累；堅持適度原則；不失時機的促成飛躍）5、事物發(fā)展道路的前進性

6、與曲折性相統(tǒng)一原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，新事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。這一原理要求我們要有創(chuàng)新精神，支持新事物的發(fā)展壯大，同時，正確對待新事物發(fā)展過程中的困難，準備走曲折的道路。（三）矛盾的觀點1、矛盾的普遍性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，任何事物都包含既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾不僅具有普遍性，還具有客觀性，這一原理要求我們必須運用一分為二的觀點，堅持兩分法，防止片面性。2、矛盾的特殊性原理：（內(nèi)容及方法論要求）唯物辯證法認為，不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階

7、段各有不同的特點。這一原理要求我們必須堅持具體問題具體分析原則，反對一風(fēng)吹，一刀切。3、矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及方法論意義）唯物辯證法認為，矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。二者相互聯(lián)結(jié)：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性，就沒有普遍性；特殊性也離不開普通性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的；在不同的場合又是可以變化的。學(xué)習(xí)矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理有什么指導(dǎo)意義（1）對于正確認識事物，學(xué)會科學(xué)的工作方法，具有重要意義。（2）是建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。4、主次矛盾的辨證關(guān)系原理：（內(nèi)容及

8、方法論要求）唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展過程中