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《淺談鄉(xiāng)土資源在農(nóng)村小學(xué)美育中的開發(fā)和利用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺談鄉(xiāng)土資源在農(nóng)村小學(xué)美育中的開發(fā)和利用美育是素質(zhì)教育的重要組成部分，它不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生敏銳的觀察能力和良好的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力都有很大作用。對學(xué)生進行審美教育，能提高他們的審美情趣，促進他們的智力發(fā)展，具有獨特的教育功效。在推進素質(zhì)教育的今天，美育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有的獨特作用越來越顯著，美育受到了空前的重視。但在相對偏僻的農(nóng)村，由于受地理環(huán)境、經(jīng)濟、文化、師資等諸方面因素的制約，大多數(shù)人還是放不開，使不展，基礎(chǔ)美育教育受客觀條件和主觀意識限制較為嚴重，以美術(shù)為載體的小學(xué)美育課程標(biāo)準的落實還存在不少問題。一、當(dāng)前農(nóng)
2、村美育現(xiàn)狀分析1、傳統(tǒng)觀念根深蒂固。以文字科目為主的傳統(tǒng)的考試、升學(xué)、就業(yè)模式，導(dǎo)致社會普遍忽略美育的重要性。很多老師、家長和學(xué)生認為美術(shù)是偏門，是休閑科目，認為成績是重要的，興趣是次要的。美術(shù)課被稱為“雞肋”，只是擺在課表上應(yīng)付上級檢查而已，有的地方甚至出現(xiàn)美術(shù)課被其他考試科目占領(lǐng)“陣地”的尷尬的局面。2、客觀條件限制明顯。農(nóng)村學(xué)校地處偏僻，遠離城市，受客觀條件限制明顯。①.教學(xué)條件相對落后。與城市學(xué)校相比，農(nóng)村老師除了教科書與粉筆之外大都沒有更多的輔助設(shè)備、圖片資料等等，上課只能像說故事一樣，抽象的美術(shù)課程難以在學(xué)生大腦中形成具體概念，從而使學(xué)生對美術(shù)課喪失興
3、趣。②農(nóng)村美術(shù)課上需要學(xué)生準備的相應(yīng)的學(xué)具也是教學(xué)受束縛的原因之一。一是農(nóng)村的商店很少有美術(shù)學(xué)具出售，二是大部分農(nóng)村家長沒有支持學(xué)生購買美術(shù)學(xué)具的意識。③農(nóng)村師資缺乏。專職的美術(shù)教師太少，兼課教師也大多沒把美術(shù)這門所謂的“副科”放在重要位置。當(dāng)然，這其中包含音樂和體育及其他藝術(shù)課的老師，比如我們草廟小學(xué)專職美術(shù)老師只有2名，專職體育老師1名，專業(yè)點的音樂老師1名，而全校將近千余名學(xué)生，18個教學(xué)班集體。美育教育之缺失可想而知。二、利用鄉(xiāng)土資源開展鄉(xiāng)土美育教學(xué)是解決農(nóng)村美育問題的最好方式1、何謂“鄉(xiāng)土美育教學(xué)”。“鄉(xiāng)土”原系地域概念，在人類學(xué)中應(yīng)歸屬于“小傳統(tǒng)”，但
4、就精神層面而言則是人們對生于斯、長于斯的情感記憶、日常經(jīng)驗和人生體驗?！班l(xiāng)土”概念范圍隨周遭情境的變化而變化，例如對草廟人來說，草廟是其鄉(xiāng)土，而一出縣，整個彭陽是其鄉(xiāng)土，有朝一日邁出國門，則整個中國都可算是其鄉(xiāng)土。一般意義上的鄉(xiāng)土范圍小至鄉(xiāng)鎮(zhèn)，大不超出省界。因此，“鄉(xiāng)土美育”往往指吾鄉(xiāng)吾土的美育，即具體的人在具體生活實踐地的地方美育，它既有實用功能又超越實用價值，從而具有了特定的審美價值。偉大的教育家陶行知先生說過：“活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本。”廣大農(nóng)村地處偏僻，交通閉塞，教育落后，這是一個不爭的事實，但與此同時，廣大的農(nóng)村有其獨特的教育背景、環(huán)境、人文
5、等，在這里有著城市小學(xué)所無可比擬的教育資源—鄉(xiāng)土資源。因此，農(nóng)村的美育完全可以用活的鄉(xiāng)土資源充實死的課堂，讓美育課變得生動活潑起來。2、鄉(xiāng)土美育資源的范疇與內(nèi)涵。在我國廣大農(nóng)村，有的地方歷史悠久，歷代英雄人物的故事撼人心魄；有的地方山川秀麗，奇山異水能陶情冶性，蘊涵著豐富的人文自然景觀資源。這些人文自然景觀大致可歸納為四大類：第一類是以歷史名人、名勝為主體的傳統(tǒng)人文景觀。農(nóng)村厚重的歷史文化底蘊，積淀了眾多巍峨壯美彌足珍貴的人文景觀，例如古戰(zhàn)場、古祠堂、古廟宇、古民居等，這些古代建筑、歷史遺跡和民間藝術(shù)形式集中體現(xiàn)了我國古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和高超的工藝水平，彰顯
6、了農(nóng)村深厚的文化底蘊，是對學(xué)生進行美育的良好素材。第二類是以紅色遺址為主體的革命紀念地。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國革命以“農(nóng)村包圍城市”的戰(zhàn)略取得最后成功，使我國廣大農(nóng)村到處留下了革命先輩獻身革命的印記。這些或振奮人心、或慷慨壯烈的紅色遺影，成為對青少年進行愛國主義教育的優(yōu)質(zhì)教材，能啟迪青少年美好的愛國情感和崇高的理想志趣。第三類是民間藝術(shù)家和普通人創(chuàng)造的具有鄉(xiāng)土特色的美術(shù)形式與作品以及隱含在日常生活中的點滴鄉(xiāng)土美育因子。包括日常生活用具如陶器、竹器、木器、磚雕；用于衣飾的印染花紋、鞋墊；用來裝飾生活空間的繪畫、剪紙、兒童玩具；還有特色鮮明的地方劇種、地方曲藝等，這些都是
7、地方文藝百花園中的奇葩；能夠讓學(xué)生穿越時空遂道，領(lǐng)略地方風(fēng)情，欣賞特色各異的藝術(shù)之美。第四類是一些充滿詩情畫意的自然景觀。我國領(lǐng)土遼闊，各種地形地貌千差萬別，使我國的奇山異水星羅棋布，加上人工建筑的名園名橋、名塔名坊，這些都能引發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情緒。筆者認為，無論哪一類的鄉(xiāng)土美育資源，都能為我們的學(xué)校美育提供豐富多彩的原料。如此豐富的課程資源再加上對其加以有目的有方法的開發(fā)利用，根據(jù)農(nóng)村教育的實際特點大膽地進行農(nóng)村美育的探索和研究，變劣勢為優(yōu)勢，完全可以走出一條具有農(nóng)村特色的美育的新路子。既可以解決農(nóng)村學(xué)生的教具不足的問題，又可以使得美育課堂走進農(nóng)村
8、學(xué)生的生活
