太極內(nèi)功心法

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1、太極內(nèi)功心法張三豐太極功是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐的結(jié)晶。張三豐太極功是張三豐繼承和發(fā)揚(yáng)了前人的思想、理論、實(shí)踐而加以總結(jié)，從而比較系統(tǒng)地留給我們的道家精粹、中華瑰寶。張三豐太極功的宗旨是通過(guò)內(nèi)外兼修、凝真養(yǎng)性的途徑，而達(dá)發(fā)人潛能、開(kāi)人智慧，亦即證悟大道之目的。當(dāng)然，不是每一個(gè)人都可以一生達(dá)其極頂。但是修煉張三豐太極功，卻可以有一分實(shí)踐就有一份收獲，各得其所。張三豐太極功是由密不可分的兩部分組成：一是靜功，即相對(duì)靜止的內(nèi)功修煉；二是動(dòng)功，就是世人皆知的武當(dāng)三豐太極拳。兩者的關(guān)系，張三豐總結(jié)為：“必須功拳并練，蓋功屬柔，而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用

2、”。因?yàn)樘珮O拳法世上多有著述，中國(guó)武當(dāng)網(wǎng)站也專門開(kāi)辟了“內(nèi)家功夫”欄目予以展開(kāi)，所以，這里就不再涉及，僅就一直在道門秘傳、世上少知的內(nèi)功修煉之法披露一些張三豐的著述，以饗讀者。以期有緣人循著練精化氣，練氣化神，練神還虛，還虛合道的路線，修煉精、氣、神。壯其體魄、充其精神、發(fā)其智慧。達(dá)“能為人所不能、能及人皆莫及”之境。當(dāng)然，內(nèi)功修煉，一路景象萬(wàn)千，真修煉者不可不察。網(wǎng)站祝福你真能放舍身心、不執(zhí)不著，在為社會(huì)大眾服務(wù)的生活實(shí)踐中充實(shí)生活的意義。1、太極行功法太極行功，功在調(diào)合陰陽(yáng)，交合神氣，打坐即為第一步下手功夫。行功之先，猶應(yīng)治臟，使內(nèi)臟清虛，不著渣滓，則神斂氣聚，其息自調(diào)。進(jìn)而吐納，使陰陽(yáng)

3、交感，渾然成為太極之象，然后再行運(yùn)各處功夫。冥心兀坐，息思慮，絕情欲，保守真元，此心功也。盤膝曲股，足跟緊抵命門，以固精氣，此身功也。兩手緊掩耳門，疊指背彈耳根骨，以祛風(fēng)池邪氣，此首功也。兩手擦面待其熱，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。兩手按耳輪，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。緊合其睫，睛珠內(nèi)轉(zhuǎn)，左右互行，以明神室，此目功也。大張其口，以舌攪口，以手鳴天鼓，以治其熱，此口功也。舌抵上顎，津液自生，鼓漱咽之，以潤(rùn)其內(nèi)，此舌功也。叩齒三十六，閉緊齒關(guān)，可集元神，此齒功也。兩手大指擦熱摺鼻，左右三十六，以鎮(zhèn)其中，此鼻功也。即得此行功奧竅，還須正心誠(chéng)意，冥心絕欲，從頭做去，始能逐步升登，證

4、悟大道。長(zhǎng)生不老之基，即胎于此。若才得此太極拳法，不知行功之奧妙，挈置不顧，此無(wú)異煉丹不采藥，采藥不煉丹。莫道不能登長(zhǎng)生大道，即外面功夫，亦絕不能成就。必須功拳并練，蓋功屬柔而拳屬剛，拳屬動(dòng)而功屬靜，剛?cè)峄?jì)，動(dòng)靜相間，始成太極之象，相輔而行，方足致用。此練太極拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太極之妙道也。2、太極行功歌一兩氣未分時(shí)，渾然一無(wú)極。陰陽(yáng)位即定，始有太極出。人身要虛靈，行功主呼吸。呵、噓、呼、哂、吹、加嘻成六數(shù)。六字意如何？治臟不二訣。治肝宜用噓，噓時(shí)睜其目，治肺宜用哂，哂時(shí)手雙托。心呵頂上叉，腎吹抱膝骨。脾病一再呼、呼時(shí)把口嘬，仰臥時(shí)時(shí)嘻，三焦熱退郁，持此行內(nèi)功，陰陽(yáng)

5、調(diào)胎息，大道在正心，誠(chéng)意長(zhǎng)自樂(lè)，即此是長(zhǎng)生，胸有不老藥。二春噓明目木滋肝，夏至呵心火自閉。秋哂定知金肺潤(rùn)，冬吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長(zhǎng)呼脾化食。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保命丹。三肝若虛時(shí)目睜睛，肺知哂氣手雙擎。心呵頂上連叉手，吹腎還知抱膝平。脾癥呼時(shí)須撮口，三焦客熱莫生驚。仙人嘻字真玄秘，日日行功體漸寧。四肝本青龍旺在春，病來(lái)還覺(jué)好酸辛。眼中赤色兼多淚，噓法行功效若神。肺生咳嗽作痰誕，胃膈煩焦喉舌干。卻病急行哂字訣，上焦火降肺安然。心神煩躁急須呵，此法通靈更莫過(guò)。喉病口瘡并熱痛，行之漸覺(jué)體安和。腎為水府是生門，保命藏精養(yǎng)蒂根。眉蹙耳鳴兼黑瘦，吹之精氣返昆侖。脾家屬土太倉(cāng)名，飲食成痰

6、濕熱生。瀉痢脾鳴兼吐水，調(diào)和四季得和平。三焦火癥報(bào)君知，靜坐蒲團(tuán)須用嘻。此法通玄傳上古，清涼三部是良醫(yī)。3、太極打坐法修煉不知玄關(guān)，無(wú)論其它。只此便如入暗室一般，從何下手？玄關(guān)者，氣穴也。氣穴者，神入氣中，如在深穴之中也。神氣相戀，則玄關(guān)之體已立。古仙云：“調(diào)息要調(diào)真息息，煉神須煉不神神?！闭嫦⒅?，息乎其息者也。不神之神，神乎其神者也?？傄獰o(wú)人心，有道心。將此道心返入虛無(wú)，昏昏默默，存于規(guī)中，乃能養(yǎng)真息之息，得不神之神。初學(xué)必須從呼吸下手，此個(gè)呼吸，乃是離父母重立胞胎之地，人能從此處立功，便如母呼亦呼、母吸亦吸之時(shí)，好像重生之身一般。大凡打坐，須將神抱住氣，意系住息，在丹田中宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，聚而

7、不散，則內(nèi)藏之氣與外來(lái)之氣，交結(jié)于丹田。日充月盛，達(dá)乎四肢，流乎百脈，撞開(kāi)夾脊雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而下丹田。神氣相守，息息相依，河車之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，總是要勤虛煉耳。調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處，古云：“后天呼吸起微風(fēng)，引起真人呼吸功?！比徽{(diào)后天呼吸，須任他自調(diào)，方能調(diào)得起先天呼吸，我惟致虛守靜而已。真息一動(dòng)，玄關(guān)即不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功筑基，可翹足而至，不必百日也。《道德經(jīng)》：“