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《生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因和應(yīng)對策略分析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、........生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因及其應(yīng)對策略一、生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的原因（一）人口的急劇增長“二戰(zhàn)”以來，全球人口出生率急劇上升，科學(xué)家推斷世界人口大約將于21世紀(jì)中期超過90億，于21世紀(jì)末超過100億。人口無限增長，地球?qū)⒊d。人口的增長將導(dǎo)致需求增大。人類為了生存向自然過度索取，造成環(huán)境破壞、野生動(dòng)物生存空間縮小，產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)，最終造成人類生存的危機(jī)。（二）科技的負(fù)面效應(yīng)20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，而人類在促進(jìn)科技發(fā)展的同時(shí)忽略了自身行為對環(huán)境造成的損害。正是由于人類濫用科學(xué)技術(shù)盲目征服自然，而忽視了科技的負(fù)面效應(yīng)，使其負(fù)面效應(yīng)擴(kuò)大化
2、，造成生態(tài)環(huán)境被破壞、生態(tài)失衡，最終造成人類生存的危機(jī)。（三）現(xiàn)代消費(fèi)主義的生活方式消費(fèi)主義崇尚過度的物質(zhì)占有，認(rèn)為消費(fèi)是人生的根本目的。消費(fèi)主義支持“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量廢棄”的現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式，此種方式激起的人類欲望顯然超越了地球的承受限度，這將破壞環(huán)境，造成生態(tài)危機(jī)。同時(shí)，消費(fèi)主義帶動(dòng)的無限消費(fèi)欲望導(dǎo)致大量廢棄物的產(chǎn)生，垃圾過剩，超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)和自我轉(zhuǎn)化限度。實(shí)際上，正是這種消費(fèi)主義生活方式生成了現(xiàn)代環(huán)境問題的兩個(gè)重要方面——資源枯竭和廢棄物剩。消費(fèi)主義所采用的生活方式正嚴(yán)重威脅著人類賴以生存的根基。（四）人類中
3、心主義價(jià)值觀念參考.資料........人類中心主義是一種以人為宇宙中心、人為自然之主的價(jià)值觀念。這是生態(tài)危機(jī)在認(rèn)識(shí)上的總根源。隨著科技迅猛發(fā)展，人類主體性不斷增強(qiáng)。這促使人類向著“主宰者”的中心地位逼近。人類視自然界及其中生物的存在價(jià)值不過是人類生存的條件。人類對自然不顧后果地掠奪、征服，自然傷痕累累。在人類中心主義價(jià)值取向的引導(dǎo)下，人類對自然一味索取而沒有給予必要的補(bǔ)償，人與自然的矛盾不斷激化，生態(tài)問題日益嚴(yán)重。二、生態(tài)危機(jī)應(yīng)對策略根據(jù)上述生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生原因分析，我們可以對應(yīng)提出相關(guān)的生態(tài)危機(jī)應(yīng)對策略，有四點(diǎn)：適度控制人口的增長；對科
4、學(xué)技術(shù)進(jìn)行正面引導(dǎo)；選擇有益環(huán)境的生活方式；轉(zhuǎn)變觀念，人與自然和諧相處。地球的資源是有限的，只能供養(yǎng)有限的人口，人類要想長久地在地球上生存，就必須保持人口與自然資源之間的平衡。關(guān)于科技與生態(tài)，人類可以以生態(tài)意識(shí)對科技發(fā)展進(jìn)行重新評價(jià)，利用科技的潛力為治理生態(tài)危機(jī)和環(huán)境污染提供技術(shù)支持，合理處理科技與生態(tài)的關(guān)系，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展。而選擇有益環(huán)境的生活方式可用循環(huán)型生產(chǎn)體系取代只追求經(jīng)濟(jì)效益的大量生產(chǎn)體系。同時(shí)為解決生態(tài)危機(jī)，就需要樹立新的生態(tài)文明觀，確立人與自然和諧相處的關(guān)系。人與自然是平等、共生、共存、共榮的，人對自然的改造必須遵從自然規(guī)
5、律，考慮生態(tài)平衡問題，以自然所能承受的最大范圍為限。李約瑟之謎和錢學(xué)森之問“李約瑟之謎”和“錢學(xué)森之問”，二者本質(zhì)上并無差異。“李約瑟之謎”說的是近代中國的科技應(yīng)該發(fā)達(dá)而沒有發(fā)達(dá)，“錢學(xué)森之問”說的是新中參考.資料........國應(yīng)該培養(yǎng)出很多創(chuàng)新型人才而沒有培養(yǎng)出來。因此，“李約瑟之謎”的謎底就是“錢學(xué)森之問”的答案。一、李約瑟之謎成因解釋李約瑟從文化、環(huán)境、社會(huì)制度等方面對自己提出的問題進(jìn)行了解釋，但后世的學(xué)者們對他的解釋并不滿意，相繼對“李約瑟之謎”的謎底進(jìn)行了積極探索，目前主要觀點(diǎn)如下：（一）文化決定論。該觀點(diǎn)認(rèn)為與西方相比，
6、儒家文化相對保守，中國長期無法擺脫的儒家文化的影響，因而不能像信奉新教的西方國家那樣產(chǎn)生出資本主義和工業(yè)革命。（二）國家競爭假說。該假說認(rèn)為中國是大一統(tǒng)的國家，不存在像歐洲那樣國與國之間的競爭，因而對科學(xué)技術(shù)沒有那么強(qiáng)烈的渴求。（三）專利保護(hù)說。該假說認(rèn)為產(chǎn)權(quán)的有效界定和保護(hù)能夠最大限度地激勵(lì)人們的發(fā)明創(chuàng)造熱情，是解析近代西方國家科技進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵。（四）高水平陷阱假說。該假說認(rèn)為,中國之所以在工業(yè)革命前1000多年里領(lǐng)先世界,而后又被歐洲所趕超，是因?yàn)橹袊艿饺丝诒姸唷①Y源匱乏的限制。這種觀點(diǎn)認(rèn)為中國一直以來因?yàn)槿丝诒姸喽τ谏?/p>
7、計(jì)而無暇顧及其他。二、關(guān)于李約瑟之謎和錢學(xué)森之問的個(gè)人見解以上各種解釋均有道理但也存在一定的局限性，同時(shí)無法有力地解釋錢學(xué)森之問。筆者在前人的基礎(chǔ)上對李約瑟之謎和錢學(xué)森之問提出幾點(diǎn)自己的見解。參考.資料........首先，從績效管理體系的角度看，一直以來中國人總體上缺乏歷史敬畏感，所以普遍缺乏開放傳承意識(shí)和精誠團(tuán)結(jié)意識(shí)，這樣的民眾意識(shí)是難以誕生并有效推行科學(xué)的績效管理體系的，沒有科學(xué)的績效管理體系，科技創(chuàng)新、人才培養(yǎng)便沒了基礎(chǔ)，難以實(shí)現(xiàn)。其次，在組織治理體系的選擇上，自秦漢以來，受儒法體系治國理念的影響，中國創(chuàng)新組織治理體系總體上不僅
8、不支持創(chuàng)新人才成長，甚至還“陰誅顯戮”個(gè)體的創(chuàng)造性，這種情況在近年來雖然略有改觀，但潛藏的洪流和各種污泥濁水還是足以澆滅智慧的火花。第三，在高等教育人才培養(yǎng)模式的選擇和具體的操作實(shí)施上，中國普遍存在不懂教育
