《頤卦》另解_經(jīng)典名著賞析論文

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1、《頤卦》另解一經(jīng)典名著賞析論文《周易》時(shí)代久遠(yuǎn)，古字難辨、詞義散失、無從理解者居多，后代學(xué)者經(jīng)師尚易之玄,致使易說紛紜，四庫(kù)全書總目提要列《左傳》、漢儒、王弼等派宗，易說千計(jì)，相互攻駁，而真正合乎易之本義者寥寥。今人研易注重其溯于生活、質(zhì)樸無華之文法，重訓(xùn)詁因考據(jù),《周易》真義積漸浮諸于世?！吨芤住分U卦，釋之者甚多，本文亦不揣冒昧，述其一說。頤，《說文》解：篆文作頤，為其古字。形似有口之匣狀，筆者猜度其本義當(dāng)于儲(chǔ)物Z器有關(guān)，匱與形相近，E,古時(shí)盛水Z器具，《左傳》：奉匝沃盥。又考縮Z為物，湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土竹簡(jiǎn)《秦律十八種·關(guān)市律》：為作務(wù)及官府市，受錢必

2、輒入其錢縮中，令市者見其入，不從令者賢一甲。蓋銃當(dāng)為儲(chǔ)錢之器具，戰(zhàn)國(guó)吋期已有文獻(xiàn)記載。東漢《說文解字·缶部》：縮，受錢器也，從缶，后聲。古以瓦，今以竹?？勺C縮因其年代及其社會(huì)生產(chǎn)力之限，質(zhì)地當(dāng)有所變化，疑與縮同義，蓄財(cái)之器也，然其質(zhì)地不取瓦、竹?？藏粤模洪诪?，篦貳，用缶，納約自牖，終無咎。損卦卦辭有曷Z用二篦Z句，篦,《說文》：黍稷方器也?！稄V韻》：祭器，受斗二升，內(nèi)圓外方曰篦。《周禮·冬官考工記》：施人為篦，實(shí)一殽，崇尺?！妒琛吩唬杭雷趶R用木篦，今此用瓦篦?！蹲ⅰ贰酰后飨?，則篋亦以木爲(wèi)之也。由此可明古之蓄物之器因其用途不同，質(zhì)地有所不同，非祭器

3、，然蓄財(cái)之物亦求其敦實(shí)耐用，兼有輕便之宜，夏商周古幣一般以貝幣、骨幣、青銅幣為主，疑西周或更早時(shí)期權(quán)貴之家或?yàn)槟酒?，木較瓦為輕，便于保存與搬運(yùn)，故可稱之為器，疑平民之家不過以布為質(zhì)，故可稱之為囊，古時(shí)儲(chǔ)錢Z物亦稱作慳囊或可為一例。為蓄財(cái)之物，財(cái)溢曰滿，故引申義當(dāng)為滿，《禮記·訓(xùn)禮上》：百年曰期頤。期之日月皆表吋間，歸妹九四:歸妹愆期，遲歸有時(shí)，期與時(shí)并舉，期應(yīng)解為時(shí)，人之時(shí)滿當(dāng)為百年，孫希旦集解：《論語(yǔ)》:期謂百年己周，頤謂當(dāng)養(yǎng)而己。釋其義為百歲老人當(dāng)有人照料護(hù)理。豈不謬哉？百歲方頤,無怪乎有大耋Z嗟也，且為一笑，此當(dāng)不明頤Z滿義所致。又見朵頤，王注：朵頤者，嚼也

4、。釋義不明，朵《釋文》作揣，古之團(tuán)字，頤，滿也，蓋為食相，食之過快，口小充滿食物,腮鼓如團(tuán)狀也。此應(yīng)為朵頤之原義而非爻辭中朵頤之義，其下有述。頤卦卦辭：貞吉。觀頤，自求口實(shí)。楚竹書、帛書本、今本中該卦辭文本無任何出入。頤，也，蓄財(cái)之器，其物象蓋口之于上，容Z其下，觀其Z形，猶自求口實(shí)也，此其以人、物互喻Z句。求口實(shí)，人以節(jié)儉累積財(cái)富，故曰：貞吉。初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。朵頤楚竹書作頤，筆者按：頤當(dāng)為爻辭最初文本。，微也，金文早期微寫作，并無彳，形似駝背拄杖之老人，本義為老人拄杖緩行，此為虛弱衰落之象，《詩(shī)·鄴風(fēng)·Fl月》：日居月諸，胡迭而微。

5、《論語(yǔ)·季氏》：故夫三桓Z子孫微矣?！稄V雅·釋詁二》：微，小也。爻辭正為小之義，頤，也，蓄財(cái)之器，引申為利益。古之靈龜用來占卜，《禮記·禮》曰：龜曰卜，著曰箴。遇其大事，必行占卜之禮，舍爾靈龜猶言不顧其大事，觀我頤猶言顧其小利，故F1：兇。此爻告誡世人凡事當(dāng)審時(shí)度勢(shì)，不可因小失大。六二：顛頤，拂經(jīng)于丘頤，征兇。顛，《釋文》：顛，倒也。鼎卦初六：鼎顛趾，利出否。頤，也，蓄財(cái)之器，此處當(dāng)為囊。顛頤，囊倒置也。拂楚竹書作，隹，《說文》：隹，鳥之短尾總名也。象形。凡隹之屬皆從隹。觀其字，義為弓下之鳥，焉有不驚之理。疑當(dāng)與擔(dān)憂一詞相近。經(jīng)，《說

6、文》：經(jīng)，織也。從糸，至聲。瓷是經(jīng)的本字，里的上半部分似眾多絲線，經(jīng)有繩之義，此爻中引申為綁縛。丘字楚竹書、帛書本均作北，《今、帛、竹書〈周易〉綜考》考《玉篇》丘部，認(rèn)為丘字又作北，竹書、帛書中北是其字之省也。然《周易》用字往往一字多義，時(shí)有通假，疑北通背也，艮卦：艮其背。帛書作艮其北，或可為證。爻辭最初文本當(dāng)為：顛頤，經(jīng)于背頤,征兇。蓋路人攜財(cái)趕路，擔(dān)心背負(fù)之囊，恐其顛倒以致錢財(cái)傾出。故口：征兇。此爻告人凡事當(dāng)小心謹(jǐn)慎，不可馬虎行事。六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。拂楚竹書作，頤，也，蓄財(cái)之器。頤，擔(dān)心其器也，吋刻為其家財(cái)所憂，《道徳經(jīng)》笫九章：金玉滿堂，莫之能守。笫四

7、十四章：身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)，多藏必厚亡。故曰：貞兇。占得此爻，十年不得有所施行，無所利。該爻告人不可過份追求富貴名利，當(dāng)知其所止也。六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。頤，也，顛頤，將倒置。蓄財(cái)至滿溢，用吋當(dāng)?shù)怪闷淙〕鲥X財(cái)，與后世之撲滿不同，此富家之象，故F1：吉。富貴之家，易遭外人覬覦，然不會(huì)有災(zāi)患。故F1：虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。六五：拂經(jīng)，居貞吉。不可涉大川。拂楚竹書作，經(jīng)有繩之義，引申為綁縛。擔(dān)憂其錢財(cái)受損或綁縛于身也，直至上世紀(jì)90年代，仍有外出行商將錢財(cái)綁縛于貼身衣服