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1、96教育管理德育視野下的高校感恩教育張戈引言：感恩教育是大學(xué)生塑造健全人格、成為社會有用較領(lǐng)先。有學(xué)者認(rèn)為，西方由于有濃厚的感恩文化背景，人才的必需環(huán)節(jié)，是創(chuàng)建和諧社會的根本保障。在國家相關(guān)感恩教育和感恩思想早已成為西方社會文化和道德生活的政策指導(dǎo)下，我國感恩教育取得了一定的成效，但在當(dāng)前高一部分。校感恩教育中任然存在一定的不足和誤區(qū)等待我們的解決和三、感恩教育過程中的一些問題及對策完善。當(dāng)前我國高校對大學(xué)生進行的感恩教育起步較晚，還存一、感恩教育的內(nèi)涵和必要性在著許多嚴(yán)重的問題，主要體現(xiàn)在感恩教育的情感培養(yǎng)、目感恩教育是教育者運用一定的教育方法和手段，通過一標(biāo)定位、教育機制等方面。定的感恩
2、教育內(nèi)容對受教育者有目的、有步驟實施的知恩、1.目前感恩教育的力度不夠感恩、報恩以至于施恩的人文教育，是一種以情動情的情感高校感恩教育由于剛剛起步，到目前為止還處于初步探教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人索時期，其形式大多沿襲了傳統(tǒng)的課程教學(xué)式的教育方法，性的生命教育。感恩教育也是一種情感教育、人性教育，在其內(nèi)容也多是僅限于教師自身所掌握的知識，缺乏感恩教育高校道德教育環(huán)節(jié)中占有重要的地位。感恩教育主要有兩種的持續(xù)性和針對性，效果不是很理想。層次，分別是認(rèn)知層次和情感層次，對應(yīng)受教育者從認(rèn)可到所以，要想真正依靠感恩教育給學(xué)生帶來轉(zhuǎn)變，就要對主動回饋、感恩的轉(zhuǎn)變，這就要求從事
3、一線德育教育事業(yè)的教育的模式進行變革。應(yīng)當(dāng)建立感恩教育的領(lǐng)導(dǎo)機制，強化教師從各種方面進行積極有效的引導(dǎo)。其職能，確立感恩教育的地位。要讓學(xué)生時時刻刻受到熏陶感恩教育是高校德育教育的重點，能夠使學(xué)生形成良好和感染，并相互影響，潛移默化的形成互助互動、共同提高的道德觀，是形成和諧社會的重要保障。思想政治教育中的的校園風(fēng)氣。感恩教育，使被教育者施恩成為其心理需要，有助于這種惠2.學(xué)生對于“恩”的認(rèn)知尚不明確及他人的善舉得以可持續(xù)發(fā)展，使人與人之間少一些怨恨和通常所說的感恩教育，就是以感性的形式，用學(xué)生的切對抗，多一些寬厚和愛心，形成人與人之間的和諧相處，為身感受體味來自他人、社會和自然的“恩”。在
4、現(xiàn)實生活中，和諧社會的建立奠定良好的道德基礎(chǔ)。大學(xué)生普遍存在自我為中心，有些對于來自父母、老師、同二、國內(nèi)外感恩教育的現(xiàn)狀學(xué)、社會各方面的幫助毫不感激之情，覺得理所應(yīng)當(dāng)，絲毫目前我國正處于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型時期，物質(zhì)不以為“恩”。這種對于“恩”缺乏認(rèn)知的態(tài)度需要我們予的大量豐富帶來了人們在生活上的便利，但同時也使得人們以重視。對滿足物欲的渴望達(dá)到了可怕的地步，許多人的價值觀念、3.學(xué)生對于“報恩”的認(rèn)同感尚有不足思想信念、道德取向、行為模式出現(xiàn)了巨大偏差，人與人之當(dāng)前的大學(xué)生大多是獨生子女，對長輩不尊敬、不關(guān)心、間的真實溝通被疏遠(yuǎn)和冷漠取代，導(dǎo)致一些貧困生感恩觀念不理解；有的大學(xué)生盲目
5、攀比，沉迷于網(wǎng)絡(luò)；更有極少數(shù)大消磨殆盡。學(xué)生因為父母貧窮而嫌棄父母；在學(xué)校對于老師、同學(xué)的幫針對這種情況，我國在國務(wù)院相關(guān)政策的指導(dǎo)下，加大助絲毫不知回報。以上現(xiàn)象的產(chǎn)生從根本上來說是對于“報感恩教育力度，取得了一定的成果，但感恩教育主要集中在恩”的認(rèn)同度不夠。貧困生這一群體中，所進行的教育也多以勵志感恩、回饋社學(xué)生正處于人格、思想上的成熟期，快速的吸收周圍會幫助為主，旨在調(diào)動貧困生同學(xué)的積極性，帶動周圍同學(xué)的各種思想，對于社會功利思潮的抵抗力不足，很容易形從思想上、學(xué)習(xí)上共同進步，但并沒有將其放入全面的社會成以自我為中心、不擇手段急功近利的人生觀，這就要背景下。求教育者應(yīng)當(dāng)從理性上進行全面
6、的引導(dǎo)，注意文化的內(nèi)相較于國內(nèi)剛起步的高校感恩教育，國外在此方面比核——精神價值觀與道德、道德教育具有本體意義上的聯(lián)（下轉(zhuǎn)第98頁）管理觀察·2013年12月上旬出版12上黑白.indd962013-12-3116:53:1898教育管理直到會計實踐工作中的編制財務(wù)會計報告，貫穿于會計核的日常教學(xué)中潛移默化。高職學(xué)生基本素質(zhì)較低，思維通常算的始終。會計教學(xué)中必須灌輸好“會計等式”的平衡思維。是比較有局限性的，因此教師在教學(xué)過程中就必須要做到自在經(jīng)濟社會中，處處體現(xiàn)了尋求均衡的理想。企業(yè)要可持身的思維開闊，知識儲備廣博，心智結(jié)構(gòu)完善，并能在教學(xué)續(xù)發(fā)展，技術(shù)、產(chǎn)品、人才、制度、資本各元素必須保持
7、中引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實的問題進行思考、分析、總結(jié)，鍛煉其自動態(tài)均衡。在宏觀經(jīng)濟中，如果實現(xiàn)了供需均衡，經(jīng)濟運主思維能力。行是良性的。對高職會計而言，應(yīng)該多管齊下，采用綜合性的手段，“博弈”(Game)，為“對策”之意。資源的稀缺性與人通過教學(xué)相長達(dá)擺脫純數(shù)字帶來的思維瓶頸，來不斷提高學(xué)類需求的多樣性及無限性，決定人類利益沖突的普遍存在。生的經(jīng)濟思維。經(jīng)濟思維的形成，不僅僅要靠學(xué)校的教育，博弈均衡基本分析方法是在特定
