論鄒城漢畫(huà)像石.pdf

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1、經(jīng)濟(jì)·管理·綜述建材與裝飾2016年7月論鄒城漢畫(huà)像石徐長(zhǎng)征（山東省鄒城市文物局山東鄒城273500）摘要：兩漢時(shí)期的鄒城被稱為“騶縣”，是魯西南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這時(shí)期誕生的漢畫(huà)像石藝術(shù)成就水平較高，具有較高的文化研究?jī)r(jià)值。本文主要對(duì)鄒城漢畫(huà)像石進(jìn)行研究，以期為中國(guó)文化的研究提供參考。關(guān)鍵詞：兩漢；鄒城；漢畫(huà)像石中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0038（2016）30-0142-02兩漢時(shí)期的鄒城被稱為“騶縣”，屬豫州魯國(guó)，此期，國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，文化繁榮，百姓安寧，到處呈現(xiàn)出一片歌舞升平、欣欣向榮的繁華景象，鄒城一度成為魯西南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心

2、之一。漢畫(huà)像石是這一時(shí)期藝術(shù)成就的代表，也是漢代繪畫(huà)藝術(shù)達(dá)到較高水平的標(biāo)志，它博大精深的文化內(nèi)涵和深沉雄大的藝術(shù)風(fēng)格，成為鄒城最具時(shí)代和地域特色的古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。1鄒城漢畫(huà)像石的歷史背景鄒城是山東乃至全國(guó)漢畫(huà)像石分布較為密集的地區(qū)之一，漢畫(huà)像石出土較多，它的分布主要在鄒城中西部，以城區(qū)為中心，東到大束、香城鎮(zhèn)，南接嶧山、看莊鎮(zhèn)，西達(dá)北宿、太平鎮(zhèn)，西南輻射到郭里、石墻鎮(zhèn)。[1]自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)實(shí)行郡縣制置鄒縣以后，一直作為最基層的城市“縣治”所延續(xù)至今，是歷代魯西南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中圖1孔子見(jiàn)老子圖心之一。兩漢時(shí)期，這里鴻濡相卿人才輩出，先后孕育出了韋賢、2鄒城漢畫(huà)像石的分期韋玄成、

3、匡衡、劉表、王粲、仲長(zhǎng)統(tǒng)等一大批杰出人物，其子孫長(zhǎng)鄒城延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從西漢早中期至東漢中晚期的300多年期生活在這一地區(qū)。這些豪族世家、巨戶富商，生時(shí)極盡奢侈之中，每一個(gè)階段都有其代表作，早期畫(huà)面布局疏朗，圖案單調(diào)；中風(fēng)，死后崇尚厚葬之風(fēng)。鄒城又是儒學(xué)的發(fā)源地，素有：“孔孟桑期內(nèi)容豐富，題材繁多；晚期則構(gòu)圖復(fù)雜密集，出現(xiàn)龐大恢宏的梓之邦，文化發(fā)祥之地”的美譽(yù)，人們自古受儒家思想的影響根場(chǎng)面，是鄒城漢畫(huà)最為繁榮的時(shí)期。[3]深蒂固。（見(jiàn)圖1）儒家思想中，孝道占有重要的地位，《禮記·祭早期的石刻以香城鎮(zhèn)龍水村、北宿鎮(zhèn)羊場(chǎng)村石槨畫(huà)像為代統(tǒng)》載：“孝子之事親也，有三道焉。生則養(yǎng)，沒(méi)則喪，喪畢則

4、祭。養(yǎng)表。其畫(huà)面多是單體建筑、玉璧紋、植物樹(shù)紋、鶴啄魚(yú)、單騎、建鼓則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者，孝等。構(gòu)圖簡(jiǎn)單，布局極為疏朗，在畫(huà)面處理上也不甚規(guī)則，讓人感子之行也?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)祖宗死后所處理喪事的態(tài)度，也是盡孝覺(jué)有些單調(diào)、空闊，畫(huà)像圖案化，缺乏動(dòng)感，人物呆滯。道的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，為表示對(duì)祖宗的孝心，人們多用厚葬來(lái)盡中期的畫(huà)像石刻以郭里鎮(zhèn)臥虎山，北宿鎮(zhèn)南落陵村石槨畫(huà)像孝。在漢代，孝是人們出入仕途的重要途徑，而厚葬又是獲得孝石為代表，其畫(huà)面構(gòu)圖疏密得當(dāng)，內(nèi)容豐富，題材繁多。在一些畫(huà)的重要手段，于是死者子孫以“厚葬為德”稱孝，以達(dá)到炫耀爭(zhēng)名之目的。[2]加之，鄒城

5、地理位置優(yōu)越，自然條件得天獨(dú)厚，境內(nèi)多像石的構(gòu)圖中采用上下層布局的形式，使內(nèi)容分類明確，主題突出。山地丘陵，盛產(chǎn)豐富的石灰?guī)r石，易于采運(yùn)和雕刻，為營(yíng)造墓室晚期的畫(huà)像石刻以郭里鎮(zhèn)黃路屯、高李村、石墻鎮(zhèn)金斗山村時(shí)廣飾石刻畫(huà)像提供了極大方便。!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!的數(shù)學(xué)公式推導(dǎo)，改變測(cè)量參數(shù)，盡可能的降低人為因素造成的版社，2011.測(cè)量誤差，使得配裝眼鏡中光學(xué)中心單側(cè)水平偏差的測(cè)量更加[2]《國(guó)民視覺(jué)健康》白皮書(shū).北京大學(xué)中國(guó)健康發(fā)展研究中心，2016.合理，有助于提高我們的檢測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確性。收稿日期：2016-7-

6、3參考文獻(xiàn)[1]《配裝眼鏡第1部分單光和多焦點(diǎn)》（GB13511.1-2011）[S].中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)出·142·2016年7月建材與裝飾經(jīng)濟(jì)·管理·綜述等畫(huà)像石為代表，其畫(huà)面構(gòu)圖復(fù)雜而稠密，內(nèi)容極為豐富多彩，放、渾厚自然，人物形象威武勇猛，神態(tài)表情栩栩如生，將《史記·許多畫(huà)面采用了分格安排，每一格表現(xiàn)一個(gè)主題。在分格表現(xiàn)的匈奴列傳》和《后漢書(shū)·匈奴傳》中記載的胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得惟形式上靈活多樣，有的畫(huà)面以建鼓的羽葆、繚繞的云氣作為分妙惟肖，是探討民族史和戰(zhàn)爭(zhēng)史的珍貴實(shí)物?！翱鬃拥茏印鳖}榜畫(huà)界，畫(huà)面布局活潑自然，恰到好處地將各個(gè)內(nèi)容分開(kāi)。在晚期的像石刻孔子弟子24人，皆戴進(jìn)賢冠，著寬袖長(zhǎng)袍，

7、每人頭部左側(cè)畫(huà)面布局中，圖象緊湊而密集，空白甚少，構(gòu)圖中多綴以云氣、飛均有隸書(shū)題榜，題榜文字至今大多清晰可辨，為以往國(guó)內(nèi)所未鳥(niǎo)等小物像補(bǔ)白。有的畫(huà)面龐大復(fù)雜，展現(xiàn)規(guī)模宏大的場(chǎng)景，如見(jiàn)。它以雕刻與繪畫(huà)的形式在石質(zhì)載體上保留下了孔子弟子最高李村“胡漢戰(zhàn)爭(zhēng)圖”、黃路屯村“斗牛圖”、“鷹兔圖”等（見(jiàn)圖2直觀、最生動(dòng)的具體形象，對(duì)于探討儒家思想對(duì)漢代社會(huì)的影人物車馬圖）[4]。響，具有重要的史料價(jià)值。神話傳說(shuō)中的內(nèi)容也相當(dāng)豐富，東王公、西王母、伏羲女?huà)z、