孟子見梁惠王 (2).ppt

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1、孟子見梁惠王根河二中付廣前孟子是中國古代偉大的思想家，文學(xué)家（政治家）。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬散文集。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與合在一起稱“四書”。語錄體《論語》《大學(xué)》《中庸》對(duì)話式辯論體孟子思想民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。仁政學(xué)說孟子一方面嚴(yán)格區(qū)分了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的階級(jí)地位，認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”，并且模仿周制擬定了一套從天子到庶人的等級(jí)制度；另一方面，又把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系比作父母對(duì)子女的關(guān)系，主張統(tǒng)治者應(yīng)該像父母一樣

2、關(guān)心人民的疾苦，人民應(yīng)該像對(duì)待父母一樣去親近、服侍統(tǒng)治者。道德倫理孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要?！叭剩酥舱?；義，人之正路也?！比省⒘x的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。道德倫理為了說明這些道德規(guī)范的起源，孟子提出了性善論的思想。他認(rèn)為，盡管各個(gè)社會(huì)成員之間有分工的不同和階級(jí)的差別，但是

3、他們的人性卻是同一的。他說：“故凡同類者，舉相似也，何獨(dú)至于人而疑之？圣人與我同類者?！边@里，孟子把統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者擺在平等的地位，探討他們所具有的普遍的人性。這種探討適應(yīng)于當(dāng)時(shí)奴隸解放和社會(huì)變革的歷史潮流，標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)倫理思想的發(fā)展是一個(gè)巨大的推進(jìn)。孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而

4、先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”叟：對(duì)老人的尊稱亦:句首助詞，無義譯文:孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，將對(duì)我國有什么‘利’處嗎？”《孟子旁通》南懷瑾孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。亦：但，只交征利：互相求取利益。征，求取，追逐譯文：孟子回答說：“大王何必說‘利’呢？只有‘仁義’而已。大王說‘什么對(duì)我的國家有利？’

5、大夫說，‘什么對(duì)我的封地有利？’士、庶人說‘什么對(duì)我自身有利？’上下互相求取利益，國家就危險(xiǎn)了。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。譯文：擁有一萬輛兵車的大國，殺害它的國君的一定是擁有一千輛兵車的大夫之家；擁有一千輛兵車的國家，殺害它的國君的一定是擁有一百輛兵車的大夫之家。從一萬里取一千，從一千里取一百，夠多的了。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”茍為：如果，假如后義：以義為后，即輕視義。后文的“先利”，意思是重視利益不奪不饜：不奪取

6、全部就不滿足。譯文：（可是，）如果輕視義而重視利，那么他們不奪取全部就不滿足。（反過來說，）（從來）沒有講求‘仁’卻拋棄他的父母的，(從來也)沒有講求‘義’卻以他的國君為后的。(所以，)大王只說‘仁義’就行了，何必說‘利’呢？”思考題：1、文章開頭，梁惠王一看到孟子提了一個(gè)什么樣的問題?核心是什么？叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”利2、從梁惠王的問話中可看出他是一個(gè)怎樣的人君呢？重利。直率一句話就栩栩如生地刻畫了一個(gè)人3、孟子見梁惠王給他開出什么治國良藥？仁義為什么？因?yàn)棰偻踉弧我岳釃俊蠓蛟弧我岳峒?？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利?/p>

7、而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家?！垶楹罅x而先利，不奪不饜。②未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。先破后立用鋪排手法，破對(duì)方觀點(diǎn)立自己的觀點(diǎn)仁是蘊(yùn)藏在內(nèi)的，義是發(fā)之于外的既然梁惠王只知言利，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說明孟子有著怎樣的個(gè)性？說明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著知其不可為而為之的堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。感悟孟子的人格魅力探討1：你認(rèn)為孟子的思想在當(dāng)時(shí)為什么會(huì)失?。棵献拥氖?，不是他個(gè)人的原因，而是歷史的原因?？梢哉f，不是孟子的失敗，而是歷史的失敗，是歷史的悲哀

8、。正因?yàn)闅v史沒有選擇孟子，所以戰(zhàn)國才會(huì)如此硝煙彌漫，