帶孩子走進(jìn)古詩(shī)的情懷.doc

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1、帶孩子走進(jìn)古詩(shī)的情懷古詩(shī)是中國(guó)文學(xué)史上乃至中國(guó)文化史上獨(dú)特的、閃亮的一頁(yè)。我們教孩子古詩(shī),不是教文本題材,而是對(duì)民族文化、對(duì)古典文學(xué)情懷的傳承。帶著孩子們真正走進(jìn)古詩(shī)的情懷,領(lǐng)略其間的無(wú)限風(fēng)光與某一歷史瞬間的情感交織,不僅僅是把古詩(shī)凝滯地背誦,單純以記憶的形式留存下來(lái),而是要讓這早已烙下民族烙印的文學(xué)形式和文人情結(jié)再一次標(biāo)志性地鏤刻在孩子們的心里和語(yǔ)言表達(dá)的形式上。這才是我們教古詩(shī)的真正目的。一、豐富的閱讀準(zhǔn)備我們帶著孩子學(xué)一首古詩(shī),如果要讓孩子真正地觸摸到這首詩(shī)歌的溫度,聆聽到詩(shī)人傾訴的聲音,那么我們就不可能只停留在就詩(shī)講詩(shī),而要對(duì)這首詩(shī)歌的解

2、讀有一個(gè)相當(dāng)厚度的閱讀前奏。詩(shī)人是誰(shuí)?他有怎樣的境遇?是怎樣的性情?這首詩(shī)為誰(shuí)而作,為什么而作?詩(shī)作非浮萍,她一定生長(zhǎng)在那個(gè)現(xiàn)已沉睡,然而當(dāng)時(shí)卻繁華的生活之中。當(dāng)我們的孩子掀開那一頁(yè),用眼睛、用心靈去翻看的時(shí)候,歷史的畫卷便在頃刻間蘇醒,現(xiàn)代閱讀和歷史就這樣溫柔地對(duì)接。我們的古詩(shī)閱讀便有了一個(gè)閱讀的家園,理解就鮮活而生動(dòng)起來(lái)。我們教李白的《靜夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)?!边@首三歲孩童便能夠熟練背誦的詩(shī)歌,今天再讓孩子讀,我們要給予孩子的到底是什么?肯定已不是牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)有韻律的吟誦那么簡(jiǎn)單。很多無(wú)情物因?yàn)樯瞎艜r(shí)代的人們

3、至純至性的猜測(cè),使它們成了特有的文學(xué)意象,典型的如月亮。月亮已成為文人墨客筆下、心中最多情的、最傷感的寄托,關(guān)于“月”的憂傷早已成為美學(xué)范疇中重要的一頁(yè),以至于涌現(xiàn)出那么多借月抒情的詩(shī)詞歌賦。大詩(shī)人李白,則是我國(guó)古代詩(shī)歌繁榮的一個(gè)豐碑式人物,而他的特殊境遇導(dǎo)致他與“月”似乎結(jié)下了不解之緣,創(chuàng)作了不同情感、不同環(huán)境、不同心境的借月抒情的作品。《靜夜思》的月光是怎樣的月光?那是一個(gè)怎樣的夜晚?詩(shī)人在對(duì)月訴說(shuō)著什么呢?這才是作為語(yǔ)文教學(xué),作為母語(yǔ)閱讀的真正意義。二、佇立在字的間隙詩(shī)歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白“藝術(shù),這和書畫創(chuàng)作極其相似

4、。詩(shī)需要用形象思維,更講究跳脫與留白。不然,詩(shī)寫得與文一樣就會(huì)顯得過(guò)于死實(shí),過(guò)于刻板,令人無(wú)法想象,也就會(huì)索然無(wú)味。詩(shī)歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作,是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂源泉。詩(shī)歌教學(xué)的留白藝術(shù)則是執(zhí)教者的有意安排,是執(zhí)教者留給學(xué)生的無(wú)盡的探究之謎和審美享受之源泉。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)有意留下一些解讀空白,讓一首詩(shī)伴隨學(xué)生的成長(zhǎng)而豐滿起來(lái),讓學(xué)生有個(gè)永遠(yuǎn)的念想,有不同于老師的理解和審美情趣,豈不妙哉?讀者的不同解讀將豐富詩(shī)的內(nèi)涵,延續(xù)或膨脹詩(shī)的生命。我們教袁枚的《所見》:“牧童騎黃牛,歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬,忽然閉口立。”一詩(shī),在領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌意境的基礎(chǔ)上,我

5、們結(jié)合詩(shī)中的關(guān)鍵詞(詩(shī)眼),通過(guò)學(xué)生充滿詩(shī)意的駐足、凝視、想象,用心感受文字描繪的畫面和情景,引導(dǎo)學(xué)生在詩(shī)歌的字里行間做有意的停留,想象詩(shī)中孩子行為的同時(shí),反觀自己的生活,引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的想象可以把現(xiàn)實(shí)的空間定格并無(wú)限地放大與豐富,從而體驗(yàn)到詩(shī)人和詩(shī)中人物那時(shí)的情感波瀾。三、對(duì)話中還原情境當(dāng)古典詩(shī)歌進(jìn)入我們的課堂,就不再只是紙上的文字,不再是遙遠(yuǎn)的歌賦,更不是學(xué)問(wèn)的所在,它們是恍如眼前的生活場(chǎng)景,是詩(shī)人們與作者一起曲水流觴的唱和應(yīng)答。所以,不管面對(duì)什么,本質(zhì)是一樣的,我們應(yīng)該力求將它們還原到生活的現(xiàn)場(chǎng),進(jìn)行面對(duì)面的對(duì)話。任何一首詩(shī)總有擬想中的讀

6、者與聽眾而古代詩(shī)歌更是大多數(shù)有著明確的接受對(duì)象,或朋友,或親人,它們是為他們寫的。我們?yōu)槭裁床荒芴娲幌滤麄儯僖淮务雎犜?shī)人的吟唱,接受詩(shī)人的美意呢?如果沒有聽眾與讀者,那詩(shī)人該多寂寞。更重要的是,這種假想與參與可以讓人們真切地感受到詩(shī)歌的意蘊(yùn)與情懷。而更多的時(shí)候,這個(gè)“我”是詩(shī)人。詩(shī)歌鑒賞的重要目的之一是了解詩(shī)人之志、詩(shī)人之心。而了解的重要途徑便是設(shè)身處地,穿越時(shí)空進(jìn)入詩(shī)人的生活,“我”成了詩(shī)人,以主體的身份說(shuō)出了諸多復(fù)雜的情懷,用對(duì)話的形式將詩(shī)歌的意境表達(dá)出來(lái)。它是生活化的,是一種主觀的告白,是仿佛真實(shí)場(chǎng)景中人物的話語(yǔ)。我們可以看到李白與汪倫

7、在告別,看到劉禹錫與朋友在臨風(fēng)把酒》……有時(shí),我們也可以一個(gè)人扮演著詩(shī)人的角色,是李商隱,是白居易,獨(dú)自一人,或在巴山夜雨,或在顛沛流離的道中,以獨(dú)白的方式抒發(fā)著心中的思念、悲苦與寂寞。這時(shí),詩(shī)作已化作情境,化作詩(shī)人的心理語(yǔ)言,化作詩(shī)人帶有個(gè)性的表白,詩(shī)人于其中敞開了心扉,詩(shī)歌的秘密由此呈現(xiàn)在我們的面前。所以,我們要試圖通過(guò)對(duì)話帶領(lǐng)孩子進(jìn)入詩(shī)歌的內(nèi)部。小學(xué)生的想象拓展不能一蹴而就,而應(yīng)由窄到寬、由淺入深、由表及里地不斷拓寬與豐富。學(xué)生通過(guò)品讀詩(shī)文、欣賞音樂、構(gòu)想畫面等形式,不斷拓展想象的空間,不斷豐富想象的內(nèi)容,只有這樣才能和詩(shī)歌進(jìn)行對(duì)話,從而不

8、斷豐滿體驗(yàn)的內(nèi)涵。這個(gè)過(guò)程是需要教師融入其中攜手相助的,甚至是一種半牽手半脫手的狀態(tài)。我們教《小兒垂釣》:“蓬頭稚子學(xué)垂綸,側(cè)坐莓苔草映

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