《放言五首》.ppt

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1、白居易詩(shī)二首放言五首（其三）白居易贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？詩(shī)歌朗讀寫(xiě)作背景：元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。元稹在江陵期間，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表示自己的心情。過(guò)了五年，白居易也被貶為江州司馬。這時(shí)元稹已轉(zhuǎn)官通州司馬，聞?dòng)嵑髮?xiě)下了《聞樂(lè)天授江州司馬》。白居易在貶官途中，感慨萬(wàn)千，也寫(xiě)下五首《放言》詩(shī)奉和。詩(shī)歌注釋：放言：言論放肆，不受拘束的意思。訣：判定。狐疑：猶豫不決，

2、俗說(shuō)狐性多疑。真玉燒三日不熱。枕、樟木生長(zhǎng)七年后才能區(qū)別。向使：假使、假如。復(fù)：又。贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。贈(zèng)一法為其排解憂煩。表明此“一法”是作者久藏心中之物，也說(shuō)明了彼此間誠(chéng)摯的情誼。又強(qiáng)調(diào)這個(gè)方法的寶貴，說(shuō)明是經(jīng)驗(yàn)之談。設(shè)置懸念，體現(xiàn)方法簡(jiǎn)單易行。贈(zèng)詩(shī)歌分析首聯(lián)：這“一法”是什么呢？試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。說(shuō)明是怎樣的“一法”。未直接說(shuō)出，卻令人有所悟。說(shuō)明此“方法”必須要經(jīng)歷一定的時(shí)間；則形象地表明還需要一定的方式。詩(shī)歌分析頷聯(lián)：“三日”與“七年”：“燒”與“辨”：正面舉例說(shuō)明說(shuō)明方法

3、很簡(jiǎn)單：讓時(shí)間去考驗(yàn)。《淮南子·淑真》：鐘山之玉用爐燒三天而色澤不變。《史記·司馬相如傳》：豫，今之枕木也；章，今之樟木也。二木生至七年，枕、樟乃可分別。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。詩(shī)歌分析頸聯(lián)：反面說(shuō)明方法指出識(shí)別人事的真?zhèn)斡绕湫枰獣r(shí)間的考驗(yàn)。說(shuō)明不用這種方法去識(shí)別事物，就往往不能做出準(zhǔn)確的判斷。舉出歷史上兩個(gè)事例，說(shuō)明此“一法”的靈驗(yàn)。周公：周成王的叔父，周武王的弟弟。成王年幼為王，周公攝政，管叔等人“流言于國(guó)”，說(shuō)周公要害成王。周公恐懼，就避于東。后來(lái)成王發(fā)現(xiàn)流言是假的，便迎接周公回來(lái)，平定了管叔等

4、人的叛亂。王莽：漢元帝皇后的侄子，他在奪取政權(quán)過(guò)程中，為了收攬人心，常表現(xiàn)出謙恭退讓，后來(lái)終于篡漢自立，改國(guó)號(hào)為“新”。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？暗示好友：莫要怨憤傷身，待以時(shí)間辨真?zhèn)?。深情勉?lì)友人要自信，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)，總有澄清事實(shí)，辨明真?zhèn)蔚囊惶?。這正是詩(shī)人對(duì)生活的總結(jié)，既是寫(xiě)給友人的，也是自勉，從中更可看出詩(shī)人那自信的、坦蕩的胸懷。詩(shī)歌分析尾聯(lián)：深刻的哲理：對(duì)人、對(duì)事的認(rèn)識(shí)，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)，而不能根據(jù)一時(shí)一事的現(xiàn)象下結(jié)論。（時(shí)間是檢驗(yàn)一切的試金石。）詩(shī)歌中心這是一首具有深刻意義的哲理詩(shī)。詩(shī)中運(yùn)

5、用正反舉例論證，說(shuō)明了辨別人才好壞的方法。特別是頸聯(lián)兩句，運(yùn)用典故，證明辨別事物真?zhèn)?，評(píng)述歷史人物功過(guò)，往往需要經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐考驗(yàn)，才能判斷出是，得出可靠的結(jié)論來(lái)。詩(shī)歌小結(jié)