藝術(shù)作品的風(fēng)格.ppt

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1、什么是風(fēng)格？以你熟悉的一位藝術(shù)家為例,說說他/她的作品的風(fēng)格是什么?其風(fēng)格體現(xiàn)在哪里?第三節(jié)藝術(shù)作品的風(fēng)格一、什么是風(fēng)格藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家通過藝術(shù)作品從整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特征?？梢詮膬蓚€(gè)方面來理解藝術(shù)風(fēng)格：一是藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成特征；二是藝術(shù)風(fēng)格的一般特征。（一）藝術(shù)風(fēng)格的構(gòu)成特征首先，從創(chuàng)作過程來看，藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家生活經(jīng)驗(yàn)、文化知識、藝術(shù)修養(yǎng)、性格氣質(zhì)的綜合展現(xiàn)，形成于藝術(shù)家長期艱苦的藝術(shù)探索與創(chuàng)造當(dāng)中，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程里。從藝術(shù)作品的構(gòu)成看：從主題、題材、語言、結(jié)構(gòu)中；從語義層、語態(tài)層、語象層和意蘊(yùn)層中，都會有風(fēng)格體現(xiàn)。魯迅：犀利、簡潔、深刻“犯而不校”是恕道，“以眼

2、還眼以牙還牙”是直道。中國最多的卻是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，這其實(shí)是老實(shí)人自己討苦吃。俗話說：“忠厚是無用的別名”，也許太刻薄一點(diǎn)罷，但仔細(xì)想來，卻也覺得并非唆人作惡之談，乃是歸納了許多苦楚的經(jīng)歷之后的警句。錢鐘書：諷刺、智慧，善用比喻忠厚老實(shí)人的惡毒，象飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。誰的嗓子高，誰的話就是真理。說女人有才學(xué)，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。女人做詩，至多是第二流，鳥里面能唱的都是雄的，比如雞。有些人，臨睡稍一思想，就會失眠；另有些人，清醒時(shí)胡思亂想，就會迷迷糊糊地入睡。狐貍看見藤上一顆已熟的葡萄，用盡方

3、法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷！”就是吃到了，他還要說“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對旁人說。因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。張愛玲：精致、抒情、善用比喻上海為了“節(jié)省天光”，將所有的時(shí)鐘都撥快了一小時(shí)，然而白公館里說：“我們用的是老鐘”。他們的十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn)。他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。胡琴咿咿呀呀拉著，在萬盞燈的夜晚，拉過來又拉過去，說不盡的蒼涼的故事——不問也罷！……胡琴上的故事是應(yīng)當(dāng)由光艷的伶人來扮演的，長長的兩片紅胭脂夾住瓊瑤鼻

4、，唱了，笑了，袖子黨住了嘴……然而這里只有白四爺單身坐在黑沉沉的破舊陽臺上，拉著胡琴。有樹林的地方.mht古龍.doc風(fēng)格還體現(xiàn)在人物塑造上、思想內(nèi)涵上、人生態(tài)度上，等等?？傊?，藝術(shù)風(fēng)格是通過各個(gè)方面表現(xiàn)出來的。但是，它又不是各方面特點(diǎn)的簡單相加，而是一個(gè)藝術(shù)作品從語言、形象到意蘊(yùn)統(tǒng)一的表現(xiàn)。（二）藝術(shù)風(fēng)格的一般特性1、整體性2、獨(dú)創(chuàng)性3、多樣性4、相對穩(wěn)定性二、風(fēng)格與人格的關(guān)系首先，從概念上看，風(fēng)格是“藝術(shù)家通過藝術(shù)作品從整體上所呈現(xiàn)出來的代表性特征?！比烁駨母拍钌险f有道德、倫理方面的訴求，是現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的。（二）、“文如其人”、“風(fēng)格即人”“心畫心聲，本為成事之說，實(shí)是先明之見

5、。然所言之物，可以飾偽；巨奸為憂國語，熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。”“在此不在彼也”，是指，所描述的對象、所說的內(nèi)容可以虛構(gòu)，但是藝術(shù)家的人格氣質(zhì)卻是與風(fēng)格相一致的。因此，“文如其人、風(fēng)格即人”的準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該是，藝術(shù)家人格氣質(zhì)與藝術(shù)作品的風(fēng)格是一致的。藝術(shù)家的審美趣味，也對其風(fēng)格的形成產(chǎn)生制約。審美趣味作為藝術(shù)家審美心理特征之一，是一種不知不覺的審美定向，它總是把藝術(shù)家的凝聚力導(dǎo)向藝術(shù)家特別關(guān)注的審美現(xiàn)象上。因此，藝術(shù)作品中的事趣、理趣、情趣、景趣都是藝術(shù)家感興趣的事、理、情

6、、景的物態(tài)化和藝術(shù)化的結(jié)果。（三）作品風(fēng)格不等同于藝術(shù)家的人格。風(fēng)格是虛構(gòu)的，形成于虛構(gòu)的藝術(shù)作品之中，是非功利的；人格是現(xiàn)實(shí)的、真實(shí)的，功利的。風(fēng)格與人的性格氣質(zhì)及審美情趣有關(guān)；而人格的高下與性格氣質(zhì)及審美情趣并沒有直接的關(guān)系。多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)、抑郁質(zhì)血型與性格氣質(zhì)星座與性格(四)總之，藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家的人格并沒有直接的關(guān)系，但藝術(shù)家的性格氣質(zhì)和審美趣味會影響藝術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格的形成。風(fēng)格除了體現(xiàn)在藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)造之中,還存在于一定的民族、時(shí)代和流派當(dāng)中。三、藝術(shù)風(fēng)格的類型（一）時(shí)代風(fēng)格一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化的其他方面(例如哲學(xué)、宗教等），都會對這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格造成影響

7、。“建安風(fēng)骨”；“五四”時(shí)期；改革開放時(shí)期；21世紀(jì)；“我避免摹仿當(dāng)代任何作家的風(fēng)格。但是，在任何時(shí)代，同時(shí)代的作家總難免有一種近似之處，這種情形并不取決于他們的主觀意愿。他們都少不了要受到當(dāng)時(shí)時(shí)代條件的總和所造成的某種共同影響，雖然在一定程度上說來，每個(gè)人之所以周身浸透著這種影響，畢竟是他們自己造成的?！保ǘ┟褡屣L(fēng)格由于地理環(huán)境、氣候狀況、經(jīng)濟(jì)政治背景、歷史文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等等的不同，使得不同的民族有不同的民族心理、思維方式、行為方式、抒情方式、審美理想和審美趣